佛教说不执着,那不执着不就没目标了吗?
楼主这个问题，说似很平常，但实质是非常严重的！说似很平常的原因，是这个话题在许多初涉佛法或很久的在家居士以及出家众都算在内，都把这两个习惯性的挂在嘴边！司空见惯，动不动都说执着。
阿弥陀佛。确实什么都不用追求。无法可修，无果可证。禅宗六祖慧能大师彻悟的时候说过：“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无生灭；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
有目标，有追求，有实干。内心放下，不执着，身心轻松，努力又快乐！就是说这。
如何解释佛教中的戒执着
1、佛在净土法门中让我们“直执名号”而达到“一心不乱”，也能通无上道，直“执”也是执着，佛让我们执着名号，我们就这样着，不怀疑不间断就好，达到“一心”就好，我们的妄想分别执着放在一心上不也是一种修行吗，你说呢。
2、就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。
3、在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。
佛教主张去除执着,达到无我境界。但很多学佛之人都一心成佛,这是否也...
1、就像你过了河，总不会还把船背在身上吧，所以学好了，成就了，就自然放下了。佛法不是什么信仰，认为佛法是信仰的，还没有明白佛法。
2、这种境界能理解不？这是佛的境界，可惜我们都不理解。
3、做事认真算不算执著要看其心，而不是看表相。请注意：佛教说的“不执著”是指，因为看破了真相，知道这个世界的一切都是虚幻的，你不可能抓住任何东西，任何人、事、物都不属于你。所以，心里面对这个世界毫无留恋。
4、佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。
菩提心在有些时候也不能执著!善也是执著!”这个观点对吗?
1、执著，在佛法中指的是对外界事物的错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词，对于认真学习、提高精神境界等，用的是“正精进”这个词。
2、我已经把方式、方法教给你们了。你们在学佛修行的过程中，任何时候都不能太执著、太勉强。要不很容易修偏，毁坏自己，成为疯子、精神病，连人都做不好。要做一个真正的人也难。
3、用哲学的观点讲，内因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
4、因此成佛后，依然继续实践往昔初地时所发的十无尽愿。
5、佛已经彻证唯心，因此虽不执著一切，却能在一切境界前随缘而应对，虽随缘应对一切，却对一切境界不执著。就如一面镜子，有物体在镜子前，镜子中就有了像，物体离开了，镜子中便空空如也，一丝毫也不留，这就是不执著。
佛学中说到要放下不要有执著心,执著怎么理解
1、在佛教中，放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。佛教中，“妄执”有四种。
2、“执着”是要担负至少一半的责任的。所以，不要“执着”于任何一个已定的“观念”，即使是一些真理或公式，也只是适用于宇宙的一部分运行法则，而不是全部。
3、这是修道过程当中的一个过程：我们执著这个名号，执著西方极乐世界。到西方极乐世界之后，证得无生法忍，就一切不执著了，我们的心量就打开了。这就是从往生契入到无生，从有念进入到无念。
