善导大师临终往生正念法语
便属后世。一念差错，便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉论之苦。
《般舟赞》，善导大师有十段法语的开示，也是同样在显示阿弥陀佛愿力慈悲救度，念佛一定往生的道理。因为这十段文都很短，是偈颂法语，我们很容易明白善导大师开示的意思，比较深的地方，我再简要作解释。
是。根据查询相关公开信息显示，临终正念诀是善导大师在晚年时所著，是一篇非常重要的佛教经文，被广泛地应用于佛教教育、临终关怀和心理健康等领域。善导大师是唐代禅宗高僧，晚年曾在四川省峨眉山建立伏虎寺，传授禅法。
你一定要看：净土宗第十三代祖师：印光大师精要法语往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方将来必堕恶道。（有视频）印光大师赞：善导和尚是弥陀化身。你一定要看：善导大师净土思想，善导大师是阿弥陀佛化身再来。
临终蒙善知识助念，使其不起情爱及嗔恨心，皆得往生，而善导大师文中说的亦是对在世眷属的叮嘱，我辈是明晓净土者，莫以昏迷即认为失其正念而不能往生！《弥陀要解》云“往生之与否，全凭信愿之有无。
楞严经第三卷卷尾，阿难闻法开悟之后赞佛的偈颂~~~如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。舜若多性可销亡，烁迦逻心无动转。
如何念佛才能做到心无杂念,一心不乱,不打妄想?
1、微声念佛。/FONT 虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。
2、因为天下任何事情都是这个心所造作，你学密宗也好，念佛也好，参禅也好，全由这个心在施为。
3、克服的方法其实很简单：就是在持名念佛过程中，你时时刻刻听刚才念佛的声音，念几声或十几声佛号，停几秒钟，然后再回忆刚才持佛号的声音，在念的过程中要听，停下也要听，佛号消失了再接下去念、再听。
梦参老和尚30句法语开示
梦参老和尚经典语录 篇1 【语录】「看破、放下、自在」，什么都放下，什么都自在！我们放下不是外面，而是自己的身体。
看破放下得自在 倓虚老法师常讲「看破、放下、自在」这六个字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！心的意念，不论什么事情发生，都不执著，也就是心对境，在受、想、思的善恶过程中，都视如梦幻泡影。
神通，‘神’就是天心，就是你现前一念心、自然的心。
梦参老和尚开示：“嗡啊吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”，就这三句话，“班杂，咕噜，班玛”就是法、报、化三身，要是细讲那就很多了，金刚不坏身，又是现无量的身，就是法、报、化。
如何修清净心?(净空老法师法语)
1、下面是净空老法师关于清净心的法语。清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。
2、净空老法师开示：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这个大家好懂。这十个字在一心里面，一心落实在我们日常生活当中，对人、对事、对物决定是这十个字。
3、所以电视、广播、报纸最好统统不看，用这种方法求得一个清净的环境，这是自己要有智慧、要有定力；智慧能够辨别，定力不会被外面境界动摇，我们一句佛号才念得好。
4、佛制日中一食，主要是破除对五欲六尘的贪恋与执著，是帮助修行人断除烦恼，修清净心的，而不是为了面子或者其他。净空老法师讲，饮食是能量的补充，能量消耗的多寡95%都在人心的妄念，正常体力与脑力劳动的消耗不过占5%。
善导大师的十段精彩法语开示
知归子问曰：世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。
有见于一门深入的殊胜效用，善导大师首倡专修念佛法门，提出专修五正行：读诵正行，一心专读诵《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》。观想正行，一心专注观察忆念西方净土依正庄严。礼拜正行，一心专礼阿弥陀佛。
好！《观经四帖疏》，善导大师的开示非常的精妙，我们来看第一段的疏文：【弥陀本誓愿，极乐之要门，定散等回向，速证无生身。】善导大师在《观经四帖疏》第一卷玄义分、归三宝偈的开示。
【若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。大本阿弥陀经，亦以发菩提心为要，正与此同。
道绰大师将佛的教法分圣道与净土二门。从时教相应的角度，认为去圣时遥，现今已入末法，此时众生根机陋劣，圣道一门，难修难证，力主今时应舍圣道门（靠自力断惑证真），专归净土门（靠佛力带惑往生）。
