《诗词曲赋文·闻越僧灵皎游天竺山因而有寄》原文与赏析
1、林逋此诗景、情、理和谐统一，倨傲亢直之气溢于言表。诗句清气照人、端劲有骨，正如作者一生涉世之高格。《送西山勤道人》实为言志之作。
2、第一首，“山僧”也许是寺内的方丈吧，访而不遇，他僧告以已去石梁，略似唐人“松下问童子，言师采药去” 的句法。
3、生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。此诗作于宋神宗熙宁六年（1071），时苏轼为杭州通判。海月大师名惠辩，俗姓富，住杭州天竺寺，是一位高僧。
4、【原文】： 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
5、原文《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人①。月既不解饮②，影徒随我身。暂伴月将影③，行乐须及春④。我歌月徘徊⑤，我舞影零乱。醒时同（相）交欢，醉后各分散。
6、《诗词曲赋文·梦游天姥吟留别》原文与赏析 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
绍兴寺院的寺院高僧
民国时期的一代高僧弘一大师的字画及其书画、书籍曾寄存于小云栖寺。1939年3月30日，已故国家总理周恩来回乡时，曾到小云栖寺参观，并在寺内就餐。抗战胜利后，源湛法师复主持寺院20余年。
王献之将此事上表奏帝，晋安帝得知下诏赐号将王献之的旧宅改建为“云门寺”，门前石桥改名“五云桥”，高僧帛道猷居之，竺法旷、竺道壹先后招之。
历史上的云门寺与海外的佛教高僧也有着联系，如明末住持僧杉木祖师（原名段兰公）就曾去日本弘扬教义达三十年之久，为中日两国之间的佛教交流建立了良好的友谊基础。云门寺在我国历史上曾经声名显赫，历代帝王都很启重此寺。
这其中最最著名的就是王献之了，他不仅引来了书法高人，而且他其实还是这个寺庙的“建立者”。当然了，这个建立不是说是他去亲自用泥土建的，而是说他是发起这件事的人，这块地可是他的住处啊。
显赫的东晋古刹 云门寺距今1600多年，由东晋安帝下诏所建。这里本是皇家大族王羲之之子王献之的旧居，因见五色祥云显于屋顶而建寺。云门寺在中国佛教史上占有重要的地位。
大佛寺始建于公元345年，又名“隐岳寺”，梁天监中与元化寺、栖光寺合称石城寺，吴越改称瑞像寺，宋初赐名宝相寺，清末方称大佛寺，距今已有1600多年的历史。1983年，被国务院公布为全国笫一批重点开放寺院之一。
从小拜和尚为师的鲁迅,为何说人若“憎和尚”,则懂中国之大半?_百度...
懂恨和尚，就懂中国大半？这明显是对和尚有一些看法。那到底是什么让从小做和尚，还甚至拜和尚为师的鲁迅对和尚这一身份有如此大的意见呢？鲁迅虽然没有直接说出来，但在鲁迅的一些作品中都是能够查出一些蛛丝马迹的。
鲁迅在《小杂感》中说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
因此，鲁迅之所以说人往往憎和尚，而不憎道士，也可能是为了告诫世人，需要在乱世之中学习道士的精神，为国家的未来而努力。在1927年，雨丝周刊上曾经刊登过鲁迅的一篇小杂感。
第二句名言如下： 人往往憎和尚，憎尼姑，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。鲁迅为什么要这么说？他又想表达什么？我尝试着从历史角度来分析。佛教由东汉末年经过西域胡人之手传到国内，俗话说： 外来的和尚好念经。
这是鲁迅1927年说的：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。
历史上真的有济公这个和尚吗
1、济公是真实存在过的。济公是历史上的真实人物，浙江台州人，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），圆寂于嘉定二年（公元1209年），原名李修缘，法名道济。
2、答案是肯定的，历史上确有济公其人。今天我们来了解一下济公其人其事。济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。
3、济公在历史上确有其人，他是南宋时代临济宗的一名僧人，法名叫做道济，由于行事癫狂，所以又有济颠的诨名。
