供佛斋僧,盂兰盆节仪轨内容?
1、”这就说明盂兰盆会的主要内容在于讽经施食了。这种仪式一直流行到明代。明袾宏《正讹集》中曾加以辩正云：“世人以七月十 五日施鬼神食为盂兰盆大斋之会，此讹也。
2、不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。
3、不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。农历七月十五是佛教的孟兰盆节，据说最早出自印度的佛教徒，我国从梁代起仿照实行，后来更传至海外日本及东南亚等地。
什么是佛教中的“过堂”及过堂仪轨的要点及意义
“过堂”即佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。
这一套复杂的过堂仪轨展现著佛门的威仪，然而过堂仪轨的意义不仅在于维持表面上的优美大方。佛教的修行让人们通过了解自己来改善自己，与正念觉知是分不开的。因此修行人要努力提起正念并保持觉知。
过堂（用斋） 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。第一徧行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。
过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。
如何成为一个出家人——斋堂威仪和行堂发心
师父曾经讲，行堂易证他心通，也就是说能有一颗利他心，自然能够了解别人的需要。此外，行堂服务还要讲究效率，哪怕擦桌，收碗，都有讲究。这样能够又快又好的完成。
父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
如果僧人威仪具足、自在安详，往往不需要通过说教，就能使人折服并对佛法生信。但如果出家人缺乏应有的修养，散漫粗俗，世人往往也会因此而生起轻慢之心，觉得佛法不过如此。 僧人的威仪主要表现在两个方面，一是内在的气质，一是外在的言行。
大家就座后，会有专门的行堂人员一一为大众行堂，能营造这样的一个用斋环境，在于背后有一个行堂组的承担。行堂组，有专门的法师负责，有核心骨干义工，以及来自寺院各部门的义工一起承担。
这规定有两条理由：曾有比丘不够度人的资格，竟然度人，后来不能如法教诫，造成弟子犯戒和犯威仪。
出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。
在家佛前自受八关斋戒仪轨
伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子XX为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子XX谨白。
誓归依佛，两足胜尊 誓归依法，离欲胜尊。誓归依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣。
受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以自己在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果这样的条件也没有，可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己受戒。
伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子某名谨白。
佛说：‘在持斋之日，要如阿罗汉一样清净，日中一食，不得过年，日中以后，至次日天明，不得再食，但可饮汤水果浆之类。此是第八佛戒。’佛说：‘凡持此八斋戒者，正如头发有垢之人，自沐其头，沐后自觉头上轻安。
“八关斋戒”是佛教中的一种仪式，旨在纪念佛陀在世时所倡导的八种戒律。在家居士受持八关斋戒的，为护持正法，令诸行人远离罪业，故在佛前受持此八戒。
