常乐我净
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
「常乐我净」四净德是《涅盘经》重要的意思。《涅盘经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
佛教中的常乐我净是什么意思
1、常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
2、佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
3、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
4、「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
5、指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。
6、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
佛教中的常乐我净是什么意思?
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
佛弟子怎样才能做到常乐我净
”可见，作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界，也应该是去除了习气之后的无余涅盘的境界。佛弟子怎样才能做到常乐我净呢？要做到常乐我净，必须了解何谓真正的常乐我净。“常”是永恒，没有生灭。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
「净德」，涅盘之体不垢不净，同时又能随缘，虽然随缘，决定不染污，即怀让大师所说的「修证即不无，污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅盘体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
是不是：常乐我净 ？所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
世人将 无常为常、苦作为乐、假我妄为我、不净为净。
