解释一下“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教...
1、禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
2、正法眼；就是慧眼的意识，能看见宇宙的真相，眼是指一个概念，并不是真正的眼，所谓慧眼就是一颗感受真理的心（灵魂或者我们的本身）涅槃妙心；就是指我们本来的样子，真如之心。
3、众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 ...（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
4、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想分别而不能证得。
5、佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
6、拈花微笑：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
佛为什么反复说不要执着文字相?
1、佛法强调的是不执著，文字类的东西如果当作实有的样板，就失去其灵活和准确的意义，所以禅宗的说法上特别强调不能被文字的东西束缚，要注意自己内心觉察的东西。
2、第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执着言说相。
3、不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
4、佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
5、着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
怎样理解禅宗的不立文字,教外别传,直指人
这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
另一种方法就是 避开 容易产生理解错误的可能的语言文字，让人 直接的 知道 世界本源 是啥，这就是“禅”，也称之为“现量”。
不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
而是禅宗本身。“别”是“另外”的意思。所谓“教外别传”，就是禅宗通过参禅的方式，让修行人离开经典的文字，直接去体会佛心；而这种传法的方式，单刀直入，可以使一些执着于文字的人直接体会佛教的真义。
佛教中的“无字真经”是什么?
五字真经，或五字真言，即：阿啰跛左曩。出自《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》：尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。...如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。
每一本经都可以说是“无字真经”，佛法的真义不在于文字，而在于觉悟，所以四依法才有“依意不依语”。
不好意思 我不知道佛教五字真经 但我知道佛教六字真经 “南无阿弥陀佛”祖师有云：一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。
它是中国伊斯兰教戛迪林耶门宦关于道乘修持的歌诀。它以歌诀的形式口头传授，默诵心记，因不落文字，故名。
佛教的不立文字,教外别传具体是什么意思?
1、这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
2、教外别传 教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。「别传」不是不传，而是「特别的传授」的意思。宋仁宗《修心偈》曰：「初祖安禅在少林，不传经教但传心。后人若悟真如理，密印由来妙理深。
3、禅宗“不立文字，教外别传”的意思.就是要我们破除文字相（破除我执），不要用自己的观念来思量佛陀的意思。因为佛陀是无心，故而清净（无善恶的分别）。能显万性。
佛法并不完全是出世之法吧?
再说即二和非一，无论唯心还是唯物，都是世间法的认识，而佛教为代表的宗教属于出世间法，各自有各自的用途和表现。
要是佛陀真的涅槃，放弃众生，这个世界就会陷入万劫不复的深渊，我们世间众生不知道要再等多久才能值遇佛法。
只能说，佛陀是因人施教，根据不同的根性讲法。遇到无法接受出世法的，就讲善法，也就是世间法，如果这个人善根深，有机缘得度，就讲出世法，也就是所说的真法。其实善法也是真法。就如一年级的知识也是真知识。
要理解佛法之奥妙，主要靠灵觉和心灵感应，千万不能死搬教条。如果我们心中没有如来佛祖——上帝，你就是学上一万年，也无法明白其奥妙。所以，学佛法，首先要正心。“一切法皆是佛法，”所谓佛法，就是没有佛法。
道教认为，进入虚空境界的时候，如果有凝滞之心，依然没有摆脱「有为」法度，应该进一步不凝滞，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。
因为佛灭度后，于如此的经典能受持、读诵、解说经义的人，极为难得，如果能遇到其它的佛陀，于此妙法甚深的法义便能决定明了。
