元音老人的坐脱立亡
1、老人于二○○○年二月五日（农历正月初一）晚上八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。
2、预知时至坐脱立亡。舍利肯定是真的，在网上可以查看到元音老人在普陀山的荼毗过程，您会亲自明白的。
3、坐脱立亡是佛教用语，特指僧人坐化和站立着死亡的情景。有必要说明：第坐脱立亡和圆寂有区别。坐脱立亡并不一定是僧人必死的方式，有的僧人经过坐脱立亡后，曾因抢救而复活，前后反复两三次。
4、不是菩萨。根据百度百科资料显示，元音老人，俗名李钟鼎。一九二三年考入上海沪江大学读书。发心“学”佛。老人于二○○○年二月五日（农历正月初一）晚上八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁，所以不是菩萨。
5、坐化是修行的一个境界，就是坐脱立亡。这个修行的境界属世间法，是诸多修行：例如修道、修禅、瑜伽中都可以经历到的一个阶段，并不就是佛法。
济群法师《戒律的名称及作用》
1、戒为三学、六度之首，也是佛法修学的基础项目，内涵广泛而名称众多，如戒、律、波罗提木叉等。了解戒律的名称，可以帮助我们深入认识其中所蕴含的意义。 【戒】 戒，梵语尸罗，意为清凉。所以名之为清凉，主要是就其作用而言。
2、所以，我们学修戒律不应仅仅停留于对条文的了解，而是要从制戒的缘起及意义中认识佛陀制戒的精神。依此精神，方能对戒律有全面认识。
3、济群法师作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的「五戒十善」和「八关斋戒」这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。
4、受戒后要先学戒律，如果先学经论，就会废弃戒律，所以世尊呵责这种行为。学习戒律，才懂得如何持戒，也不会违犯所受的戒法。社会上不懂法律的人称为法盲；在佛教中不懂戒律是戒盲。
5、问：律宗的修行和开悟是怎样的？济群法师就律宗而言，并没有一个完整的、由学佛至成佛的修行系统。戒律，是一切修行的基础。不论修学哪个宗派，不论在家或出家修行，都应以戒为基础。
6、名为律宗，实际上不能称其为单独的宗派，戒律是佛制，所有的宗派，都是无条件地要遵守。不过是律师把戒律研究的深入而透彻，而挂以律宗之名。
儒家道家佛教生态伦理思想主要包括什么的生存主张?
1、中国先秦时期的一种积极无为的人生哲学和“超善恶”的道德学说。主要代表是老子和庄周，主张“为我”的杨朱和主张“情欲寡浅”的稷下、黄老之学，属于这种伦理思想的支派。
2、生态伦理思想的产生，是基于其生产方式和社会结构模式之上的伦理自觉。
3、“保护生态环境的中庸之道”（三）佛教中的环境伦理思想 主张人与自然之间无明显界限。善待万物，尊重生命。“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，佛家八戒，首恶杀生。
4、中华文明注重和谐共生。传统中国思想强调天人合人与自然的和谐关系。生态学家陆钦在知行合一：中医与生态学对话一书中指出，中华文明中的儒家思想、道家思想和中医理论对于强调人与自然和谐共生都有独特贡献。
5、天人合一：“天人合一”有多重含义，首先指人的思想、行为符合自然社会运行的规律，也包含人与自然和谐共存的可持续生态观。
