佛弟子怎样才能做到常乐我净
”可见,作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界,也应该是去除了习气之后的无余涅盘的境界。佛弟子怎样才能做到常乐我净呢?要做到常乐我净,必须了解何谓真正的常乐我净。“常”是永恒,没有生灭。
所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
归纳一下,人的特点是无常、苦、无我、不净,但只要通过修行进入涅槃,就会变无常为恒常,离苦得乐,离无我而有我,离不净而圣洁。
「净德」,涅盘之体不垢不净,同时又能随缘,虽然随缘,决定不染污,即怀让大师所说的「修证即不无,污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅盘体用上本来具有的,可惜凡夫迷了,二乘亦迷了。
达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟,谓之常;其境界无苦而安乐,谓之乐;自由自在,毫无拘束,谓之我;无烦恼之染污,谓之净……”可见,作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界,也应该是去除了习气之后的无余涅盘的境界。
世人将 无常为常、苦作为乐、假我妄为我、不净为净。
佛教中的常乐我净是什么意思?
佛教中的常乐我净,是指远离贪嗔痴、出脱五阴后,解脱了无常的因缘,因而为常;没有一切苦,是故称乐;无我可言,我亦无谓;离一切不净,自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
常,以为人将永远存在;乐,以为人生是快乐的;我,以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’;净,以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」,涅盘之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅盘之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。
指大涅盘中,绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’,真我之谓。指离妄执之我,而得八大自在之真我之果德。‘净’,清净之谓。指离惑业之垢秽,而湛然清净之果德。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
常乐我净
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
「常乐我净」四净德是《涅盘经》重要的意思。《涅盘经》云:永远不改变是「常」,真正安稳是「乐」,自在是「我」,无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。
所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
”涅槃四德:大乘佛教认为,一旦证入涅槃,就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。
涅槃有四德:常、乐、我、净。能够拥有常乐我净,那就是证悟涅槃。
“常”就是一般人讲永恒、永生,这是“常”;“乐”这个意思就是一切苦都没有,这就是“乐”;“我”是什么意思?“我”是自己能作主、自己能自在,这个叫“我”。
常乐我静是什么意思
「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」,涅盘之体永远不变,不生不灭,这叫常;随缘化用而不中断,这也是常的意思。「乐德」,涅盘之体是寂灭而永远安稳,又能运用自在,事事无碍,这是真正的乐。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征,是《大般涅槃经》的核心要领。
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
常,乐,我,净,分别指的是什么
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
四颠倒:因为我们先执著有我,故进一步执著我是常的、乐的、净的,在佛法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见,称为四颠倒,它们是:常、乐、我、净。
法身有常乐我净,般若有常乐我净,解脱有常乐我净,天上天下这是独尊。这说的是什麼?性体、性德,「我」是代表性体、性德,禅宗里面讲:「父母未生前本来面目」,那个是我,不是指肉身,所以凡夫会把这个意思搞错。
“常”就是一般人讲永恒、永生,这是“常”;“乐”这个意思就是一切苦都没有,这就是“乐”;“我”是什么意思?“我”是自己能作主、自己能自在,这个叫“我”。