佛学中的色空理论具体是什么
色：形形色色。空：没有。色空时：即是“不着相”的时候。不着相：即是《金刚经》中的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。入此境界才入佛门，小乘须陀洹与大乘初信位菩萨皆以证得。
佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
指变化，没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。
空即是色 依照旧有的物理学，有两个重要的定律：一是「物质不灭定律」；一是「能力不灭定律。」也就是说以前物理学家认为物质和能力是互不相关，不能互相对换的，且两者都是常住不灭的。
空是指，因缘是各种条件的结合、本质上是没有一个实际的东西。所以是无常的。
佛法对“美色”是怎么看的?详细点讲
1、外边一张美丽的皮，包着鲜红的血肉，屎尿，筋骨。不会一直存在，会变化衰老，并最终化为尘土。
2、长得好看叫美色。人人追逐，不惜整容，化状，为了一已之利，抛弃传统道德，追求一夜成名的美，最终暮落苍老，病体脆落。
3、对菩萨敬畏，是因为他是菩萨。当我们的内心清净的状态下，会以对待菩萨的心去对待美女。以敬仰的心念去看菩萨的形象，则是善念推动下的举动，性质自然是善。
常听人说:身如水泡,命如火焰什么的,在佛教里是什么意思呀?
这话出自《五蕴譬喻经》，佛在此经中教导我们要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”色如聚沫：众生色身如聚沫，沫因风吹水成聚，虚有相状，体本不实。
有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依托不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
“是身如焰从渴爱生”的意思是：这个身体像火焰一样炽热而短暂，是从渴爱这样一种妄想里滋生出来的。其中，“是身”指的是这个身体，“如焰”比喻这个身体的炽热和短暂。
佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。
佛法中对“色”是怎么看的?详细解释一下
一般是指物质，如《心经》中“色不异空”的“色”；有时指眼看到的境界，如六尘中“色、声、香、味、触、法”中的“色”；特定语境下则指的是男女之色，如“财色名食睡，地狱五条根”中的“色”。
按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。
佛家对色的解释是色即是空，空即是色。意思是指表面看上去的事物的现象为没有形式的，没有形式的也就是色。
所以，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。一者是欲念而生的念色se。二者是条件干扰的假色shai。心空则见空。见实性则色shai空。应该注意的是，不可执妄认为色就是空。
佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
佛教的“色”与世俗生活中的“色”不同：在现实生活中所说的“色”，一般指物体的颜色，后引申为“女色”，相关词汇有好色、女色、情色、美色等；佛教的“色”没有这层意思，指物质存在的总和，眼睛能看到的物质叫色。
