显密圆通成佛心要集的内容介绍
一字佛顶轮王咒之功德《显密圆通成佛心要集卷·上》云：“大轮一字咒，即部林是也，亦名末法中一字心咒。
所以，菩萨对唐僧说，紧箍咒又称作“定心真言”，有了紧箍咒，才能管住心。大家要注意：紧箍咒又称作“定心真言”，绝不是作者信手拈来的一个名称。这和五行山一样，象征外在力量对人心的制约和束缚。
四 咒有护身的功德，能辟除魔障。《显密圆通成佛心要集》：十地菩萨尚以咒护持。念佛前后持咒能辟除魔的干扰，这样念佛很容易有进步。
这个里面是南师派系的，仪轨比较简单，是南怀瑾先生根据显密圆通成佛心要来的，现在最完整的准提资料是《显密圆通成佛心要》，唐朝道殿大师编译的，现在修准提法的人都是按照这个心要来的，可以自己搜索。
在《显密圆通成佛心要集》中有：伸出右掌，以大拇指压头指中指小指，舒无名指。就是把食指，中指和小指拧在一起，然后用大拇指压住它们，自然伸展无名指。
对于大乘的知识体系，可以看下纲要，《显密圆通成佛心要集》开头的那些。就是显教纲要。建议系统的学习。而且学习大乘某宗之前，一定要先把声闻乘的系统理论都学通顺。否则容易立个空中楼阁空谈大乘名相。
显密五方佛传承的佛中心法
无论显密或是五智十方。一切佛所讲法不出缘起性空，更不离三法印。也就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这就是一切佛法之中心。只是大家是否可以悟透其中的真实义罢了。
显密之分主要是在证悟空性的方法、身口意的途径、修持的方法。虽然证悟空性的总体目标没有差别，但方法却有许多不同。证悟空性的方法 显宗是用何种方法来证悟空性的，净土宗以念佛作为证悟空性最根本的方式。
白眉上师自幼修持佛法，显密圆通，已达圣境。妙谙五明，精通佛道儒医典籍，其成就境界远非世人所能想像。其师系修心中心法获得大成就者，而白眉上师却因因缘不同，修准提神功获大成就。
显宗是佛教的宗派之一，亦可以教称为“显教”，其中字义微有差别，于今日则即一词。根据情况，有时候“显宗”可包括小乘，有时则不包括。
五方佛正中是法身毗卢遮那佛；左手第一是南方宝生佛（表福德）、左手第二是东方阿闷佛（表觉性）；右手第一是西方阿弥陀佛（表智慧）、右手第二是北方不空成就佛（表事业）。
从显宗的法流上，可以分为共同的声缘乘和不共的大乘两种传承。（1）显宗共同传承：佛陀将教法交付于迦叶，迦叶交付于阿难，辗转传授。小乘声闻对于佛的教法作了三次结集，结集成经律论三藏，在这之后由十八部声闻在各地代代相传。
密宗佛教中分哪几个教派?各自教义是什么?信奉的活佛有什么区别?_百度...
1、主要以金刚顶经为经藏，苏婆呼经为律藏，释摩诃衍论为论藏。统称密教之经典为密经。
2、密宗只有四派，分别是：红教、黄教、白教、以及花教。黑教又名雍仲苯波（Bonpo）教，它并非佛教，不能混为一谈。黑教的一切经典，皆源自佛教密宗经典，黑教依佛教的经典伪造了苯教的圣典，所以其经典是似是而非。
3、宁玛派与西藏本土所固有的雍仲本教有着密切的关系。公元8-9世纪，佛教中的密宗从印度传入西藏，并保持父子相传的形式。而雍仲本教在西藏民间的影响很大，恰好密宗的神秘性与它非常相似，结果二者逐渐结合起来。
4、藏传佛教密宗五教及简介如下：宁玛派（rnying—ma—ba）是藏传佛教最古老的一个派别。
为何《显密圆通成佛心要》不强调戒的重要?
谈性说相各宗，更不融洽，常常互相毁谤，谤议心一起，各各执著边隅之见，对圆通真性却忽视了，这样本不是智慧高超的表现。不过把这些异端融会贯通，仍然不乏其人。
你即是来世佛、菩萨，之所以心有种种禁忌恐怖，有迷有信，实际上是自己没有正确认识佛、菩萨。
-节选自《显密圆通成佛心要》。 念咒有什么用？释迦牟尼说：“咒力不可思议，”岂虚诳哉。但是，念咒却不能仅强调其“咒力”的神秘性，若一味的将之神秘化，那便跟“喃巫”没有分别；而且层次跟许多原始宗教无异。
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。
“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
