布袋和尚的传说
1、布袋和尚，名“起此”，法号“契此”，自号“长汀子”，唐末五代著名僧人，是一位真实的历史人物。幼时自奉化县江漂流到县城北面的长汀村，被村民张重天夫妇收养。
2、杭州灵隐寺前山岩上雕刻的“十八小儿戏布袋”，就是根据这一传说塑造的。三是这只布袋永远用不坏，毁不了。有个地方上的无赖，惯于寻衅闹事，弄人取乐，以为布袋和尚老实可欺，夺下他的布袋点火烧掉。
3、布袋和尚不是佛，是唐末至五代后梁时期的一位僧人，因身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧，袒胸露腹、笑口常开，与人为善、乐观包容，所以深受人们尊敬和爱戴。
4、身后背着金钱袋，一手拿着葫芦，是布袋菩萨。布袋和尚传说是浙江省奉化市的汉族神话传说之一。
5、布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
布袋和尚究竟是否真有其人?他是什么朝代的人?
布袋和尚位列七福神（惠比寿 - 大黑天 - 毗沙门天 - 寿老人 - 福禄寿 - 弁才天 - 布袋和尚）之一，不知名氏，来历不详，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，常挎着布袋。五代后梁时期 之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。
五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。诗名叫《插秧诗》。契此和尚，又叫布袋和尚，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。
布袋和尚，名 契此 ，唐末至五代后梁时期 明州 奉化 （现浙江省 宁波市 奉化区 ）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。世传为 弥勒菩萨 或 弥勒佛 之 应化身 ，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。
求篇关于奉化雪窦寺的作文
他就是契此，奉化溪口人，他于917年圆寂，端坐在岳林寺磐石上说：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人总不识。
露天弥勒大佛非常非常的大，我们坐在中巴车上，老远就能望见一座高高在上的黄灿灿的弥勒大佛坐在山崖上正笑盈盈地遥望着我们，好像在召唤着我们去拜访他。
”“大胡子”舒眉笑了，站在烂漫山花丛中笑得爽爽朗朗！紧接着到访雪窦寺。露天广场最高处，一尊50多米高的弥勒大佛金光闪闪，他目慈眉善，面挂憨笑，盘腿静坐在山顶的莲花宝座上，正在笑迎四方来客呢。
今天我和爸爸准备去溪口的雪窦山看一看。早上九点钟，我们主被出发。到了雪窦山山下先停好了车接着坐旅游大巴上山。车子经过一段颇有气势的盘山公路后终于来到了气势磅礴的千丈岩。
手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。这...
1、手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。
2、译文：手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。
3、手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清静方为道，退步原来是向前的谜底是---插秧，自己想也是推荐答案，这是管理自己答得吧。
