佛曰不可说是什么意思
大概，是说诸法实相吧，实相无相，离一切相，离色、声、香、味、触、法，离色、受、想行、识，总之是根本没法表示的，有所表示就是有个相，所以一说就不是了。
佛曰不可说的意思是有些东西，你理解了就知道了，你不理解别人怎么说也是没用的；类似于“道可道，非常道”以及“佛以一音演说法 众生随类各得解”。
意思是只可意会不可言传。比如说学游泳，教练只能告诉你要领，真正掌握技术是靠自己领会，教练是无法替你领悟的。同样的道理，佛只能帮助你怎样领悟真谛，无法替你说出真谛是怎样的。
“佛法无人说,虽智莫能解。”——是什么意思?
佛在《华严经》里讲：“佛法无人说，虽智莫能解。”那个智是讲世智辩聪。5 世间什么样的博士，他也不懂佛法，为什么？因为博士他落在心意识里面，他是凡夫。
这个观点是不准确的。佛教是一种宗教，它有着悠久的历史和文化传统。佛教强调个人修行和自我实现，鼓励人们通过修行和实践来达到解脱和成佛的目的。在佛教中，并没有要求人们必须依从某种特定的宗教信仰或教派。
胜解，不起分别，任运济度，示教利喜，尽未来际，无有穷尽。’此言，虽不起念我当说法度众。然能随彼众生根性、意之所乐、所解者而说之。且虽如是善应机缘，尽未来际，开示教化，利益一切，皆令欢喜，说法无尽。
...且说法四十九年.为何又说自己实无一法可说?
也就是说为应众生根基，为调服众生这么多种烦恼而说的。为何又要说无法可说呢？无论哪种法门最终都要我们停止我们的妄心回归真心自性上去，真心自性就是实相，实相无相但可生一切世间，出世间的万法。
佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：“吾四十九年住世，未曾说一字。
因为他开悟的时候并没有一下子达到如来那么高，而是在传法四十多年间渐渐达到了。在这个过程中，他每提高一点都发现自己之前讲的东西是不对的，所以他说法无定法。
释迦说法四十九年，结果自认未说一字，归之于不可囗，不可说而已。苏子由曰：“夫道不可言，可言皆其似者也，达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪。
其实就是在盯着手指看，而不是去看月亮。老子也说过，真正的道理是说不出来的。能够表达的，就不是永恒的概念！真正的法，无论是佛是道，都是不可说的，也不能表达，只有用心去体会才能悟出一切。
“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”以简明的翻译如下：“法本法无法”，一切万法虽名为“法”，然其本来面目实是无有一法可立。“无法法亦法”，虽实无一法可立，却又不妨碍森然万法之因果运转。
为什么佛法不可说,非法,非非法,妙不可言呢?
1、呵呵。 也许是翻译问题。 根据巴利经藏，佛陀在成道之初与大梵天有对话。 佛陀宣说我所了知的‘法’甚难了解，因此不愿意传播弘法。 知法者甚少，智者甚少。让人们见到12因缘是不易的，让世人见到真理是困难的。
2、说法当机就是说法，离开了当机就是非法，非非法就是否定之否定。非法是否定，把否定再否定了，不能完全说是肯定，但是肯定的意味也存在其中。
3、佛法 佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
4、其实就是在盯着手指看，而不是去看月亮。老子也说过，真正的道理是说不出来的。能够表达的，就不是永恒的概念！真正的法，无论是佛是道，都是不可说的，也不能表达，只有用心去体会才能悟出一切。
5、意思是说，无法用言语来表达，例如佛在《地藏菩萨本愿经》当中，开始部分就用了很多个“不可说”，来形容参加法会的佛、菩萨、鬼神等众生之多，无量无边，无法用数字说清楚。
6、这里的意思就是“空性”的意思，佛法也是空，最后一切都是空的。稍微有一点悟性的，肯定一点即明。或时比丘。解空行意。或时解识行意。或时解非常行意。或时解无有思想意行有思想行意。余比丘不如。
