达照法师:一念三千(二)
1、我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
2、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
3、而就“一念三千”的“具”和“即”来说，更重要的则是第二种修行规定，这在智者大师的《法华玄义》卷二有所教示。他在引《华严经》“游心法界如虚空”文时说： 《华严云》：游心法界如虚空，则知诸佛之境界。
4、达照法师 ，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
5、达照法师禅语50句 哀莫大于心死！蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。 生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费！ 能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。
达照法师:觉悟人生三要素
由于因缘聚合，遇到了佛法、遇到了善知识；或者看了古大德的著作；或者在特殊因缘下，观察周边发生的事情，对人生产生了深刻的认识，总结出了人生的经验。虽然过去是迷失的、不了解的，现在反过来成为一个觉者。
每个人的心灵都像天空一样清净空灵，但受到了后天遭遇和环境的影响，所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。
达照法师关于心灵的禅语20句 幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。 知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。
如果在受苦时又生起嗔恨的心、不满的心，那么三途恶道就是他将来的结果。这是迷失的生命的结果。而觉悟的生命第一就是深信业果。
——摘自达照法师新作 ---《退一步 并不难》 安福寺04安福利生--：如何做人，是一个人成功的关键，也是一个人修行的基础。
达照法师:念佛有四个阶段你在哪个阶段
1、实际上，用知幻即离去体验空境需要有一个基础：就是拥有一定的心力——正信佛学通过包括“安般守意在内的诸方便法门”来获得一定的心力。
2、以安般念来培育定力的四个阶段，即专注于（一）长息，（二）短息，（三）全息，（四）微息。大家应当了解，有可能三个阶段合而为一，例如同时专注于长息、全息与微息。
3、在此期间幸遇达寿法师，他的言行举止，动作威仪令我伏首钦佩，从他处学得不少基础根本的佛教知识以及如理如法的正知正见。每天除工作功课外，还一起拜佛念佛，共勉互策，如此大约有两个多月时间。
4、安福寺04安福利生--：当你不再对他人进行任何要求时，你获得的是内心的自由，而当你开始为他人付出时，你就会获得生命的幸福。
达照法师的出家因缘
1、我出家在一个山村小寺，那时年方十六岁半，乳香未散天真纯朴。虽然父母师长未许远离，但是私心以为：既然出家，总得广学佛法；不懂行为规则，岂非虚度年华！于是乎，不辞而别，往天台山，住国清寺。
2、因为出家以后可以说是一帆风顺，该遇到的师父就会遇到、该碰到人就会碰、该做什么就会做什么。
3、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
4、第三种，孤家寡人，由于生活没有了寄托，就像无根之萍，出家寻找寄托之物。第四种，常见的就是因为各种战争、暴乱、天灾人祸造成的贫困饥寒，没有办法出家的。
达照法师打坐引导词
你如果坐在那里是持咒，你就老老实实地让自己专注地在那里持咒；如果你是结手印，是结弥陀印，是念阿弥陀佛，你就老老实实地一定要把这个佛号念起来。
你关心，就心不乱；关心别人，就是有慈悲，人家的痛苦你能感同己受，尽量地去帮忙，帮不上我们也想要帮忙，你这个心就关到那里了，就关照我们身边的一切众生。
达照法师开示：你要看到妄想背后的这个，妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。
当我们习惯了这种稳定的身体姿势以后，再慢慢引导到第二个细心住。第二个叫细心住，细心住的心念是很微细的，身体不必用心调正，自动平衡。
遇到任何情景，都是我们过去旧习的反应。你的烦恼生起来了，你遇到好人或者坏人了，这都是我们内心的投影。逆来顺受，顺来也顺受，不舍弃任何一法。越是你不喜欢的现前了，越说明你的用功得力了。
修行人会感觉到：你打坐心气调顺了，要生病也是不太容易的。即便是生病了，只要心情调好了，病就很容易康复，体质也会强壮起来。我们的身体是小世界，外在的是大的世界。也就是中国古人讲的小宇宙和大宇宙。
