佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。六尘：亦称六境，指眼耳鼻舌身意六识分别所认识的色、香、味、触、法六种境相。
“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。“六尘”是色、声、香、味、触、法。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。从心理与物理的媒介功能上，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
视、听、嗅、味、触、意——六识。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。
根有能生的意思，也就是说六根能生六识。“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
佛学(教)中触处有十一种是什么意思/解释
通俗讲，“地、水、火、风、空、识，青、黄、赤、白”，这十种东西，遍布于宇宙虚空，没有间隙。这是佛教中修习禅观的一种方法。以上是简单介绍，仅供参考，具体了解请学习法师讲经。
六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。
有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
三和合触，教义名词。指身、口、意三者和合而产生的接触。此“触”并非指感觉器官的接触，而是指心与境的和合。《大毗婆娑论》卷十二：“云何触？谓若心、若心法，彼二和合法触。
佛教的手势由很多种，合掌是最常见的，还有结手印，请看下面的解释：【合掌】梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。
自己想想看，这个最好就是自己想了，自己想出来，再看就有意思了。自己看不懂，它怎么说，噢，跟着它跑，人家一调方向，你就晕头转向，就不知所云了。自己要有掌握性、原则性。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思...
1、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
2、又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。
3、五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
佛教问题,我不懂的第三个问题
我们的内心接触外境时，它们之间会发生关系，根--六根、尘--六尘（外境）互相接触，它们接触的同时，心作意（也称注意），如果根、尘不接触，识是不会生起来的；如果根、尘接触，同时心也作意的话，这时候知觉的心称为识。
所谓“佛观一滴水，四万八千虫”，佛早知道微生物的存在。但入不入轮回，我不知道。地狱并非只有人类。但如第一条所说，目前流传佛经是是对人类说的，所以给人感觉像只针对人类。佛眼可以看到不同维次的世界。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。
问题三：首先韦驮菩萨不是人名的合体，更不是文化造就的产物，也由此可知你对于佛法了解的不多。经上讲他是贤劫最后的第一千尊佛，贤劫还没结束，所以称他为菩萨。
