请问佛法里面是如何解释梦的现象的?
梦是白天思想的延续,被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情,在梦中可以达到完全的奔放。梦是潜意识的产物,是无计画的联想,是内部生理已有的暗示,是外在生活刺激的影响。
三是天人梦,即善人行善,天人为令其增长善根,故现善梦;反之,恶人做恶事,天人为令其断恶,故现恶梦,令生怖畏之心。四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。
通常来说,梦是妄想的显现,迷惑的显现。所以,佛教中有个词叫做“颠倒梦想”。从佛教观点来看,我们的整个人生就是一场梦,而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦,和意识活动很有关系。
疾病,各种疾病如风病(神经病入胆汁病、痰病等,皆可以导致与之有关的梦。过度疲倦。昏昧不清(如打盹)想象黑暗及无所事事、过于放松。“食所沉重”,吃得太多或消化不良。
当然,一个人能真正的理解因缘之法,大彻大悟,就不会再有烦恼,也不会被事物的虚幻假象而束缚,已超越凡夫之见和佛一样成为正觉之人。
佛教唯识学讲,梦,是独头意识。也就是说,梦是心产生的意识,也就是第八识的种子现行。
求佛教中讲解梦境的佛经以及讲解如何利用梦境修行的佛经
佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
有关梦行品、感梦品、梦中入三昧品、梦中成道品、梦中念佛、梦中忏悔和类似的,就更多了。关於梦的记述,散见於诸多经典。如金刚经所言,一切有为法,本如梦幻泡影,应作如是观。
二是先见梦,白天将要发生的事,晚上做梦先梦到了,这即是先见梦。三是天人梦,即善人行善,天人为令其增长善根,故现善梦;反之,恶人做恶事,天人为令其断恶,故现恶梦,令生怖畏之心。
有。比如某部经里说到,有四种梦是吉祥的:梦见佛菩萨,或者莲花,或者白色的伞盖,或者月光。再比如《地藏经》里也说到:复次普广,若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死,了不可得。
睡梦中若晓得用功念佛,我们有限的人生就会利用地更好。 净土法门有个阿弥陀佛光明睡法,这是佛经里面记载的。
梦幻泡影:佛教认为世界上的事物都像梦境、幻觉、水泡和影子一样空虚。
佛教如何解释各种梦境
过度思虑,强烈的思考、希求、疑虑等意识活动在梦中的延续即所谓“日有所思,夜有所梦”,此类梦称“想梦”。“曾更念”,过去的经验、记忆再现于梦中,此类梦称“先见之梦”。
佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
其次,佛教认为梦境是一种非常有意义的体验,它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中,我们所经历的种种幻象和景象,都是我们内心深处的某种表达和反映。
在瑜伽师地论中弥勒菩萨是这样解释的:「云何梦。谓由依止性羸劣。或由疲倦过失。或由食所沈重。或由於暗相作意思惟。或由休息一切事业。或由串习睡眠。或由他所引发。如由摇扇。或由明呪。或由於药。或由威神。而发惛梦。
佛教是如何,解释梦境的?
三是天人梦,即善人行善,天人为令其增长善根,故现善梦;反之,恶人做恶事,天人为令其断恶,故现恶梦,令生怖畏之心。四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。
据佛教经典,梦的成因略有10种:身中四大不调:如身中火大过多(相当于中医之火重)梦见火及黄色、赤色之物;水大过多(相当于中医之湿重)梦见水及白色之物;风大过多梦见飞行虚空及黑色之物等。
关于梦境,是睡眠的状态中,脑波较平稳的时候,是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过,家里以故亡人,托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。