佛教禅宗的饮食起居习惯,如何学习禅宗?
1、第一，佛教是一个整体，佛在世时本无宗派之分，宗派之存在乃是为了方便大众选择适合自己的法门，这就是因材施教。因此学习禅不要忘记要以整体佛教为重，不能说我是禅宗的，你是别宗的，这样就失去了一个整体的本旨。
2、《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
3、」除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。
4、欲学禅宗，当看禅宗七经：《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《楞严经》、《楞伽经》、《六祖坛经》；六代祖师传灯法本；禅宗公案录《五灯会元》。当然，最好是一门深入，一经通百经通哦。
最新消息德林老和尚死亡
1、释德林，法名禅悟，字德林。河北丰润人，1915年出生。19岁在扬州高旻寺出家，蒙来果禅师授以临济心印，随住高旻寺多年，1984年继任高旻寺第四十七代方丈，2024年退居。
2、补山老人赵文竹赵文竹先生，法名仁文，自号“天涯逍遥客”，堂号“草香庐”。1955年生于山东省烟台市农村，少年失学，自学成家。倡导“艺术为人生，人生即艺术”的创作理念。
3、不知道用了冰棺后，人的神识就直接下寒冰地狱了吗？用冰棺不好。不过你不用担心了，他的师兄弟和护法一定会处理好的。
德林法师和久忍法师谁是高旻寺住持
随住高旻寺多年，蒙来果和尚器重，成为临济正宗第四十七世传人。
古老的高旻寺将以它新的姿态展现在人们面前。高旻寺现任方丈德林法师，84岁，河北人，1934年出家，师从道智禅师。现任监院文龙法师，46岁，江苏仪徵人，1985年出家。
释演龙法师，1955年4月出生，安徽省巢湖市人，汉族。俗名张谊友，1982年在安徽九华山出家，后投身江苏省扬州市高旻寺参学，拜德林法师为师，曾先后任高旻寺知客、堂主、监院、首座等职。1992年任黄山翠微寺住持。
妙湛法师 妙湛法师，出生于1910年11月，俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院深造。
母亲非常得喜欢他爱他，可是离开了就是爱别离，每个人在人生中也会深有体会，那9岁的时候和母亲爱别离让他明白生老病死的苦，了苦只有一个办法就是要寻求解脱的真谛。所以法师的因缘就是在18岁那年出家了。
照顾话头念佛是谁出处哪里
1、照顾话头念佛是释德林出自《德林老和尚开示录》所谓话头。即是一念未生之际。一念才生。已成话尾。这一念未生之际。叫做不生。不掉举。不昏沉。不著静。不落空。叫做不灭。时时刻刻。单单的的。一念回光返照。
2、参“念佛是谁”的话头，一直延续下来，民国时期，虚云老和尚就在《参禅要旨》里开示了参话头用功的方法和旨要。直到今天，禅宗的祖庭丛林里一直都沿用着这一方法。
3、“念佛是谁”跟“你不是你”是同出一辙，也是来自于《金刚经》，因为《金刚经》里边有一句话叫“世界非世界，是名世界”，你非你，是名你。
4、此问为禅门中的“参话头”，参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。
5、其一：比如阿弥陀佛是句话，四个字只要在脑中闪现，已是话尾；这样，怎么“照顾话头”呢？这就要“定”的功夫了！“阿弥陀佛”四字还未出来，却知道自己所看的话头真真切切就是这四个字。
6、原句：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
德林老和尚法体直接入塔,永不开启,请问是什么塔?舍利塔还是高旻寺中天...
尤其指僧人死后的火葬，称之为荼毗。）老和尚不坐缸、不火化也不留肉身，直接入塔，入塔后不再开启。这是老和尚的遗愿，就是要永佑高旻寺。目前，寺庙的相关活动正紧急展开。
