什么是前因后果佛教
佛教中的因果理论，就是善有善报，恶有恶报。
【前因后果】 因是能生，果为所生；有因则必有果，有果则必有因。这就是佛教讲的因果关系。
因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。 佛教谓使事物生起﹑变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。
前因后果的意思是什么 比如说，你上课迟到，客观原因就是坐车时车坏了；主观原因就是你睡觉时间太长了。因为车是自己坏的，你改变不了它；而你睡觉的长短你自己可以控制。
因缘果是随机的吗只知道果报不知道为何得果报佛法?
1、我造善因，想得善果，我把善因再加上善缘，善的果报一定现前。佛法讲改造命运，理论依据就在缘上。所以佛法不讲因生法，讲缘生法，特别强调缘。 「因」，是「动机」、是「造作」，这两种都是亲因缘。
2、因缘就是因缘果报，讲的就是因果法。世间一切万法都是由因缘和合而生。因缘也是这样，善因善缘得善世间，恶因恶缘得恶世间，这是六道轮回的善恶因缘。三恶道的因缘是属于恶因缘。
3、因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。
4、你做有善业，即得善报，作有恶业，即得恶报（有时也不一定，比如一个人一辈子做善事，却穷困终生，一个人坏事做尽，却终生富贵。此种情况，不是因果出错，而是众生看不到因果通三世）。
5、」因缘果报仿佛是一个化学反应，例如「因」是反应物，「果」是生成物，「缘」是反应的条件，如温度、压力等，如将生成物放进反应炉中，配之以反应条件，最后期待的生成物必会产生。
6、从佛法上说，无论遇到什么顺逆境，都要不动心地去承受。顺境不喜，逆境不悲，不去管他具体的因果是什么。有一定功力又有宿命通的执着者，会去查找因果。查到后有些人会选择趋吉避凶，有些人会选择承受它以了缘。
众生畏果,菩萨畏因
1、“菩萨畏因，众生畏果”这句话的意思是：有智慧的人害怕原因，而大部分的人，即众生，更害怕结果。这句话出自印光法师所著的《印光法师》，主要说明因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
2、佛说：“菩萨畏因，凡夫畏果”。对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。菩萨有这样的认识，所以畏因，凡夫要刀杀到头上才知道。
3、”菩萨畏因，众生畏果”意思是菩萨很重视因地，而众生很重视事情的结果。菩萨认识到因果的原理，看到众生的不幸，看到三恶道的悲惨，所以对自己的每个起心动念都会特别谨慎。因为他深深知道，不良的心行必定结出苦果。
4、释义：因为菩萨是正等正觉，对因果就看得清清楚楚，明白有因才会有果，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。
5、菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句：信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。
6、众生往往在恶果现前的时候害怕逃避，所以说众生畏果。菩萨知道恶果必有其恶因，因此，从因处下手，不造恶因，所以说菩萨畏因。众生畏恶果，却不怕造恶因，菩萨了知恶果必有恶因，所以，谨慎其因，就自然避免恶果。
“凡人怕果,菩萨畏因”什么意思
“凡夫畏果，菩 萨畏因”：凡夫俗子害怕的是受苦，而菩萨担心的是除不去受苦的原因。圣严法师认为：“集”是招感各种苦的果报。一边接受苦的报应，一边又造下新的生死之业。
凡人无修行，无法觉知自己的起心动念，常常无法控制自己的行为，造下恶业之后才惶惶不可终日，害怕今后的恶果报。这就是凡人怕果。
菩萨畏因，凡夫畏果”含义：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。
其实就是说，我们凡夫只看到事情的结果，对结果产生恐惧，但并不了解造成这样结果的原因才是最可怕的，菩萨懂得这个道理所以他们会害怕因。这里讲害怕只是比喻，并不是真的害怕，是指能克制自己不去造这个因。
”菩萨畏因，凡夫畏果”来历：由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。
菩萨畏因，世人畏果。是说修佛法、行菩萨道的修行人，在日常生活和修行中，严谨持戒，非常注意因果，不能从因上造业。而世间人则不顾因果，常行不善业，待到业果成熟，果报现前了，害怕了，悔不该当初，然为时已晚。
