佛法与世间法如何更好融入一体
在家人不如出家人是专门住持佛法，不能拿出家人的要求来要求自己。在家人精力有限，要抓住佛法的中心，而不是枝末。用佛法指导生活，不在于研究多少经论，在解行相应，知行合一。
我个人觉得首先要多听闻，这样才能有正知见，只有有了正知见，才能慢慢圆融。如果没有佛法的正知见，那在处理世间事时，一定是自己的知见。有了正知见还要有方法。
佛法是建立在世间法基础之上的，详细说佛法是以孝道为基础。你日常的为人处世，一切以佛法教你的去做就好。简单举例：处处与人为善，对人对事善念为先。。这样就好。
将佛法融入到日常做法：安排时间在这个容易让人分心的时代，我们更需要关注当下的生活，并且学会照顾好自己，远离焦虑的烦恼。到户外去禅要在户外进行。
如果你能设身处地的用佛教导的方法去爱护他们，帮助他们，使他们能认识痛苦是怎么来的，这样这个工作与环境，对行菩萨道、发菩提心的人而言，是一个特别好的环境，能够这样想，你对这个工作就能有耐心。
佛法怎样转化为世间法?
1、所以你想修世间法，依五戒十善行之。平时有空略作修持，也是不错的。临终时依凭佛力，往生净土，也是很殊胜的。
2、修持大圆满法，就是世出世间法都要圆满。不仅仅是出世间法，世间法也要成就圆满。佛法就是圆满的世间法。既然只知道大圆满法，其中修行要义也要通达，否则岂不是白学了。
3、同样，大中观、大圆满本身是出世间法，如果在修法时你只为了得到一些现世或后世的利益，这就成了世间法了。
4、简单举例：处处与人为善，对人对事善念为先。。这样就好。
佛教世出世间法
1、世出世间法。是指世界法和出世间法。 【世间法】（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。FROM：【丁福保《佛学大辞典》】 【世间法】 指凡夫众生一切生灭有漏之法。
2、其一：“世间法”者，不能令众生出离三界生死苦海之法。“出世间法”者，能令众生出离三界生死苦海之法。“世间”一词，并非仅指“娑婆世间”。而是泛指三界六道一切世间。
3、通俗地讲，“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处事的原则和方法。因其不涉及到了生死、出轮回的问题，故名世间法！人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法。
如何正确看待佛讲的世间法
因为世间法是成佛的因，而佛是出世的果。智慧与觉明只是法的呈现，顺应自然宇宙法则，善与恶同样有其因果，愿力，佛只不过简短用一生告诫众生，如何顺应自然，引导正确的因，而不是盲目的果。
【世间法】《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之法。
出世间法，就是通过学佛，发心离苦得乐，成佛度众。不以世间利益为自己的追求，追求的目标是解脱、往生和成就。
佛经上说，一切法，皆是佛法。不过，我们凡夫还没有“一切法皆是佛法”的境界。我们普通的佛弟子应该老老实实地持戒断恶、积德行善、孝敬父母、诵经念佛。修行就会渐次深入。
一切法皆是心法，都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化。 但佛法与世间法的关系，确切的说，应该即一即非一非二，这样才比较恰当。
有的时候学习佛法和世间法会起冲突该咋办啊?
1、我们在世间修行，也没有错误啊。先关照自己的德行，自己做好了，然后把家庭，周围的朋友都关照好了，别人自然能被感化，说您看人家学佛的多好，家庭和睦，朋友和睦相处，互相帮助。
2、首先，想学习佛法，是好事，有善根。至于看什么经，就要看你自己的缘分了，经律论三藏，不可能全部摄入，也不必要。因为所有的经书都是指向月亮的手指，只要你能够看见月亮，手指就没有存在的必要了。
3、为了事业，也不宜造身语意业。况且，自己事业的达成，既可以利己亦有更多的能力权力利人。出于为利益大众的目的来努力，世间法会显得更与佛法切合。佛法并不违背世间法。
4、这是自己心中本来就有想逃避的懒惰种子才会有此体现，与念心经没有任何关系。
