佛教“八识”是哪八识?
1、以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。
2、眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
3、唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。
4、八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
5、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
6、八识指的是、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识。八识分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识，这八识是我们每个人都具备的基本功能。
佛教的八识是什么意思?
八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
共有八识，没有第九识。唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。
在佛教中，八识是指人类心流活动的八大层面，涵盖了了人类感知世界的所有来源和方式。通过对八识的研究，人们可以更好地了解自己的心理构造和认识世界的方式。
八识田中种下今刚种子，这是佛教用语，意思是说，在我们的心识领域中，种下了今生的业力和命运种子。“八识”是指眼、耳、鼻、舌、身、意等前七识，以及第八识阿赖耶识。
阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。
一念不觉生万有
一念不觉生三细，境界为缘长六粗。 一念不觉生三细，三细相即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。
佛法里的一念不觉相当于量子起伏，生成了宇宙、生命，生命不断的轮回、进化最终还是会回归真如性海，也就是成佛吧。
最初的因缘就是“一念不觉”生起无明。无明生起，妄想分别执着就出现了。圆觉经上说，连这“涟漪“”也是假象啊。众生本安住真如本心，而起一念无明，迷真取妄，执妄为真，妄受轮回。
无中生有，就是凭空跳出来的这个念头。但是这个意念跳出来之后马上它就消失了，没有理由，好像无缘无故。这个说法跟佛的说法很接近，但是佛的说法比他具体，是一念不觉。
“一念不生，万缘俱寂”是一个佛教用语，意思是人的意念力是很强大的，只要有一点念头，跟自己有关的千丝万缕的人事物都会因为自己的这个念头产生化学反应。
