佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么?
十信心既立,可入十住位,而发大心,趣入般若妙道,广行一切愿行,安住佛地,渐证空性。发心住:厚集一切戒定慧等善根,修四弘誓愿,化导众生,以真方便,入十信,能自度利他,悲智成就。
十种就是:一发心住,二治地住,三修行住,四生贵住,五方便具足住,六正心住,七不退住,八童真住,九法王子住,十灌顶住。 第发心住。
十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将其缩入发心住内,则只有四十二位。其中十住、十行、十回向,称为三贤,仅算是资粮位,十位称为十圣,才是修习位。论时间,要经过三大阿僧祇劫的修行。
佛教三界五趣九地具体如何划分?
1、除了三恶五趣,佛法中还有三界九地,三界指众生所居之欲界、色界、无色界。九地即:一,欲界五趣地,为地狱、饿鬼、畜生、人、天(六欲天)等杂居之所,故又称五趣杂居地(或杂住地)。
2、以欲界为一地,色界及无色界各分为四地也。一欲界五趣地,二离生喜乐地,三定生喜乐地,四离喜妙乐地,五舍念清净地,六空无边处地,七识无边处地,八无所有处地,九非想非非想处地。
3、五趣杂居地:为欲界的地狱、饿鬼、 畜生、人、天(六欲天)等有情杂居之所。离生喜乐地:离生喜乐地为色界的初禅天。定生喜乐地,为色界第二禅天。离喜妙乐地,为色界第三禅天。
佛法中的三恶趣是什么意思
1、三恶趣的解释即三恶道。《增一阿含经· 地主 品》:“有此三不善根。云 何为 三?贪不善根,恚不善根,痴不善根。若比丘有此三不善根者,堕三恶趣。云何为三?所谓 地狱 、饿鬼、 畜生 。
2、三恶即三恶道,指地狱道、饿鬼道、畜生道。五趣是众生投生的五种去处或生存界,即地狱、畜生、鬼、人和修罗。其中,地狱、畜生和鬼界为恶趣(dugati),人与修罗为善趣(sugati)。
3、经五百世中,乃得利根。”旁生得人身都如 此之难,何况饿鬼和地狱众生。 因此,一旦堕入三恶趣中,不仅仅是一世两世,乃至无数劫都闻不到 佛法,闻不到佛法就解脱不了,解脱不了的话,将沉溺于轮回苦海遥 遥无期。
4、它们不懂佛法,根本没有学佛修行的机缘。我们现在最起码得到了人身,已经远离了三恶趣,但是在我们的阿赖耶识当中,有堕入三恶道的种子,将来因缘成熟就会堕落到三恶道。
5、在佛学中,人道是六道轮回中其中一道。众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天乘道(即印度诸天)福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。
佛教十宗的五教十宗
意思为:华严宗将释尊一生所说的教法,判为五教十宗,五教是由法分出,十宗是由理分出。五教者:小乘教,是教钝根小机之法,但说生空,而未说法空,故又称为愚法声闻教。
法相宗(唯识宗、慈恩宗、有宗)此宗所依之经论,为解深密经、瑜伽师地论等。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之唯识三十颂之解释而编纂成唯识论十卷,为此宗著名之典籍。
乃华严宗对佛教教义之分类批判。通常与五教合称五教十宗;五教系自教上分类,十宗则自理上分类。依华严五教章卷华严经探玄记卷一所载,十宗即:(一)我法俱有宗,此宗主张主观之我与客观之事物俱为实有而存在。
现通假实宗,即主张现在法中,除五蕴外皆无实体可得,亦皆为假有。为小乘说假部及成实论等所宗。俗妄真实宗,即主张世俗之一切事物皆为假,惟有佛教之真理为实在。为小乘说出世部及其末计之所宗。
佛教的特点
佛教从来都没有一个严密的组织,很多学者不认为佛教是宗教。佛教从来没有武力传教或强制他人信教,也不拥有这样的手段。没有权威经典,没有统一思想,也没有唯一的崇拜对象。
佛教的特点在于非常贴近现实生活,佛教的标志是诸恶莫做,众善奉行。
因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。 ‘你要爱你的仇敌。’虽然出自于圣经,但佛教毫无疑问地承认它是具有美德的真理。(与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’相同。
俗称喇嘛教,是指我国西藏、内蒙古等地区流行的佛教宗派,藏传佛教属于大乘佛教。藏传佛教教义的特征是大小乘兼学,显密双修,兼行并重。另外,藏传佛教传承各异、仪轨复杂,这是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。
国崇先圣、重经训的传统有关,也表明中国佛教发展了中国宗教原所缺乏的起越性一面。2 、 判教开宗的高度智慧。
佛教在中国传播的特点主要有: 不断整合:在传播过程中,佛教不断与中华文化相结合,最终融入中国传统文化,形成了独特的中国佛教文化。
佛法中怎样说明“十信”
耐怨害忍,就是对冤家仇敌要宽容忍耐,以德报怨,冤家宜解不宜结;安受苦忍,生活中有痛苦,遇天灾人祸,能够忍受;谛察法忍,对佛法深刻信仰,坚定不移。这三种又名:生忍、法忍、无生法忍。
愿心。遍游十方,化导众生,随其所愿,悉得满足,名曰“愿心”。十信者,乃三贤之首,万行之先也。然欲从凡入圣,必以信为先导,始自信心,终至愿心,总为十信,以作菩萨真修之方便也。
彻悟大师说:「得人身已难,况得男子身、六根具足尤难;闻佛法已难,况闻弥陀名号、净土法门尤难。
信心:因接触而对佛法僧三宝的不退信心,心与理合确切不移灭一切妄想入中道纯真之境。念心:因对三宝之心坚定真信明了一切圆通,虽经多次生死亦不遗忘能时时忆念佛法僧三宝。
佛教只有 十信,十住,十回向,十行,十地,这是菩萨五十二阶级的修行位。
圆教初住以前的十信位菩萨没有证得法身,也叫“假菩萨”,十信位圆满则明心见性,大彻大悟,进入圆教初住位,即是法身大士,才是“真菩萨”。