佛经中因果报应的经文
《佛说善恶因果经》、《百业经》、《地藏经》等。
报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。 行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。
因果观念是佛法的一个基本出发点，所以也可以说，每部佛经都在说因果，地藏经里面就很多：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。
佛教说因果报应都是谁给报应的?
佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
来自“阿赖耶识”，即“第八识”，它记录着你的一切一切，只要起心动念，就有因果。若是能修到在心中不留印象，那就基本成道了。
佛祖知道以后说了神通敌不过业力。所以因果报应确实是人不报自然天会报，它会以各种形式出现。所以善恶自己造，因果自然报，人不报天报，确实是这样的。
或者说是一块田地，你种下了善业或者恶业的种子，等到因缘具足的时候，善的种子或者恶的种子就发芽了，你就该受报了。众生受报，都由大仓库中的“业”来安排，绝对不会错。
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
也没有一个主体在生死轮回。 造业的只是生灭的名色法，承受果报的也只是生灭的名色法，只是这些不断生灭的名色法是因缘相续的。所以究竟来说，没有谁在受因果报应，只有因缘生灭的名色法。
佛说出轨的人会有报应
佛说出轨的人会有报应 出轨的人是会遭报应的。佛教中虽然没有关于出轨遭报应的直接说法，但有因果报应说，善有善报恶有恶报，出轨的人对感情不忠，给家庭带来伤害，也是在作恶，必然是有相应的报应的。
佛说当小三也是命中注定，说出轨的人会有报应是因果报应之说。
佛说欺骗的人会得到报应，欺骗的人会得到报应。佛教里虽然没有直接说欺骗和报应，但是有因果报应说善有善报，恶有恶报。出轨的人对感情不忠，给家人带来伤害。他们也是作恶多端，必然有相应的报应。
佛教六道轮回论中所述的六种报应是什么?
六交报，就是六根之见，闻，嗅，尝，觉，思之性沾染十种恶习，淫，贪，慢，嗔，诈，狂，怨，见，枉，讼而显发的六种妄想。这种种妄想在活着的时候影响的我们的种种生命活动，死亡的时候会影响到生命的后续流转取舍。
六道轮回的六道指：天道；人间道；修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。
六道者：天道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。 六道轮回是什么意思？ 佛教因果报应的说法。 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。
佛教因果报应是什么
简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出自《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。词语出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
