念大悲咒时,起了疑心,该怎么办
另一种则是对于佛法失去信心，认为开悟成佛之说，只是一种观念或理想，解脱烦恼，转凡成圣，乃系不可能的事，所以放弃修行，或者改信其他宗教，以期获得另一种方式的归宿。
这种情况你可以先按照戒定慧的次第入手，然后再勤学深悟佛法达到圆通的境界，自然就不再有疑虑。个人推荐禅宗的《顿悟入道要门论》，讲的简洁透彻。个人浅见，仅供参考。
也是暂时的，放下就好；大悲咒是观音菩萨成道心路，诸法总持，难得仁者如此相应，在下还求之不得呢，应放下疑虑，继续修持啊！如仍有担心，可多读几遍《心经》，就会慢慢理解了。也可参访一下善知识求教。
念佛、念咒，非常投入的时候，静定状态中，身体会有各种反应，是气脉的反应，这很正常，可以不用担心，等心情平复后，就会好了。
妙悟法师那位法师根本就没有颠覆你的佛学知识，或者可以说是用鞭子抽打着你去参加高考，准备念大学。
佛法里怎么治疑心病啊?
1、消除我爱、我执，认识“我”的色、受、想、行、识种种都是虚假结合，舍弃种种发源于自我、贪爱于自我的认识见解，而后才会逐渐好转。只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明。
2、在往后的修行路上，心中所生的疑惑还会是有的，有时能够问人或自己解除，或找善知识帮助解决疑惑。这些都是对治怀疑的方法。
3、要克服疑心病就要从提高自我要求做起，不要对他人提出过高的要求，也不要因为别人达不到你心目中的要求就认为对方存在什么问题。猜疑的人往往对别人的一言一行都很敏感，而且会按照自己的标准来衡量他人。
4、悟得越多，恐惧和疼就越轻。千万不要造恶业，永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。不做这些，就是十善业。
唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪;虽不即灭重罪,犹...
惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。“惟除一事”：但是要除了一件事。
一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。——观世音菩萨（乾隆大藏经《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》）若业结重，永处地狱，无解脱时。
佛教对疑心重怎么解释
怀疑（vicikīhā）是指对佛法的疑惑，即不信佛、法、僧三宝，不受三学，不信三世，对缘起法有疑心。它的特相是怀疑，作用是起动摇。现起是犹豫不决及有多种立场，近因是不如理作意。
我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。22 心清净，与净土相应，才能够生净土。
即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃能断除之。依俱舍宗，属不定地法，六随眠之一，十随眠之一；依唯识宗，则属六根本烦恼之一。净土门以‘疑’与‘信’为相对词，而谓去疑心起信心。
如果都认为佛教关了夫妻之间还有疑心病吗？那你们就是说真心心里根本就没有我这个佛说明你们根本就不信，而耻，只是表面上却做着面而已。
从心理学角度讲，猜疑心理是常见的心理之一。猜疑心理是人性的弱点之一。疑心重的人思虑过度，凡事都往坏处想，说者无心，听者有意，捕风捉影，无中生有。正如培根所说：“猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞。
要语不繁，临济大师开悟时说‘原来佛法无多子’。没有什么东西，当下就是了，当下就证了。所以我们不离当下做功夫，时时刻刻用功。坏就坏在大家都在疑。如净宗行人也在疑：‘我这样念佛能生西方吗？恐怕不能吧。
