和尚和方丈法师都能往生佛国净土吗?为什么?年轻的和尚有收入吗?和尚...
1、只要心地清净，哪里都是净土。有一些佛菩萨生生世世在这个娑婆世界度众生。虽然这从凡夫的角度看，实在是太苦了，但是他们丝毫不觉得苦，比如我们的师傅上人。
2、往生净土可以跟随圣真修学——《三官经》云：救苦地上好修行，只有天堂无地狱。道教十方净土和天尊名号：东方净土仁爱世界，玉宝皇上天尊。东南方净土慈和世界，好生度命天尊。南方净土礼教世界，玄真万福天尊。
3、一般大。同一个人不同称呼。当然各有其意。方丈：居住之室，一丈之方。不忘修行，不贪世乐，为全寺僧众表率，领众修行。住持：僧为佛法之住持。
年轻和尚去世称为什么
和尚去世后称为圆寂。 尼姑逝世后称作示寂。 道士离世后则称为仙逝。
小孩夭折和病死的，称为殁。殁，形声字，从歺（è、mò）声，歺指残骨，与死亡有关。本义是表示死来源于“没”，古人用沉没比喻死亡，“没”是死的委婉说法。古代对于死的称呼是分等级的。
指僧尼死亡。涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。往生：当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。入灭：佛教指僧侣死亡。
僧人死了叫圆寂，也称涅槃、往生。在佛教中，圆寂不是死亡，“圆”是圆满诸德，“寂”是寂灭诸恶，也就是入涅槃，指所幻想的超脱生死的境界。佛教称高僧大德往生为圆寂，是肯定和赞叹其一生的修行，堪称圆满，故示寂灭。
小孩之死叫夭折，中年之死叫英年早逝，老年之死叫辞世，帝王之死叫驾崩，伟人之死叫逝世，烈士之死叫牺牲，和尚之死叫圆寂，因公之死叫殉职，百姓之死叫过世。
九华山大兴和尚往生记
年，住锡九华山后山双溪寺，直至往生。大兴和尚常到九华山九子岩顶的磐陀石上打坐修行，精进不懈。后来深入乡民，劝人行善，逢人便说「好人好自己，坏人坏自己」，四邻八乡无人不知。
岁的大兴和尚临终留下遗言：“我是百岁圣人，不愿火化”。寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔。历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。
年10月安徽九华山发现一具已死了四年还没腐烂的尸体，死者是一位名叫大兴的和尚，是四年前人们把他盘腿打坐在缸中的。这具尸体成为九华山第八具木乃伊，佛教界称之为“肉身”。
链接： s：//pan.baidu./s/1uCVzVjdLjiI4HwsK3X_GDA 提取码：42h4 作者：黄复彩 讲述的是新中国成立后第一尊肉身菩萨——九华山双溪寺大兴和尚的传奇人生。
我想这柱香你是应该要烧的。第三炷香，大兴和尚。
第三香，大兴和尚。大兴僧寺位于九华后山双溪寺。这个大兴和尚穷了一辈子。北伐初期参军，后在九华山出家。他在九华山当过厨子、潜水僧、牧牛人。他一生只能读到两句话：一句是：好人爱自己，坏人恨自己。
和尚往生后遗体怎么处理
1、如果一定要葬于自己的祖坟，也不是不行，征求住持方丈的意见即可。但这属于非常不尊重僧人习俗的做法，不建议葬回。
2、和尚圆寂后，将其遗体内脏取出，擦洗干净，盘成踟趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。
3、遗体最好火化，骨灰撒在江、湖、大海里都行。
4、至于是不是一定要火化，就要和宗教局协商了。按规定宗教人士也是公民不享有超出法律以外的特权，所以要火化也可以。不过也有规定要尊重宗教习惯，和尚死后缸葬也算是宗教习惯，可以从这方面争取。
德亮法师往生见闻录
时维丁酉（二〇一七）年七月十九日十七点二十分，德亮法师于庐山东林寺安详示寂。世寿四十四岁，僧腊十二年，戒腊十年。师示寂二十四小时后，为其沐浴更衣装龛，移灵至香光讲堂供大众瞻仰吊唁。
第极乐世界是最易往生的净土。 十方诸佛所教化的佛刹都是净土，但是要往生并不容易，必须断除见思惑，有的甚至要破除无明以后，方能往生。
内容预览：魔主往生三部曲之-暗黑法师手记男主角克鲁兹。雷德米亚王国王子拥有一头红色的长发，紫色的眼睛，有着让女子嫉妒的容貌，是米亚王国无数少女心中的白马王子。本性善良，为人宽厚。
内容预览：魔主往生三部曲之-暗黑法师手记 第九章 相识（原版）休特大祭司及时地出现在我和母后的面前，挽救了我那可怜的耳朵于危难之中。
起龛前，乌云覆盖弘法寺上空，灰暗的天空带着人们对来定法师的沉痛哀悼，化成了一场悲伤的暴雨，顷刻间骤降而下。随着起龛仪式的开始，暴雨初歇。
如果佛菩萨跟我们讲，念佛往生西方极乐世界是容易的，那么我们当然应该听从佛菩萨的话。为什么？因为佛菩萨所说的是事实真相。
