佛法中的八难处是那八个地方?
丁福保佛学大辞典 【八难】谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。
八难：八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。就是这些，还。
八难：是指地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
八难又称八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。为佛家的专用名相，指经由人身八种的习气毛病，而衍生出求证佛法的诸种障难，非是专指外相的障碍。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
佛法的八难八苦是指什么?
八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛爱别离就是喜欢的人不能在一起，怨憎会就是不喜欢的人总是碰在一块儿。求不得就是所求总是不能得到满足。
八难：是指地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
你好，八苦指生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会和五阴炽盛。其实原来只有四苦：生老病死。这个我们都非常熟悉了。
这是八苦即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。
为什么学佛后反而有很多障碍
亲亲您好鸭，让您久等了，有的人学佛很顺，到有的人学佛就有很多障碍，是很正常的，现在学佛了，要完善人格、解脱生死，障碍就开始显现。
欲念太强，自己的欲念多半体现在“占有”和“掌控”等多个方面。一点与理想有所差距就会感到非常地痛苦。3，对于放下的理解还不透彻。
学佛念佛遇到各种各样的障碍是自身业障深重的体现，好比一点水加入滚烫的油中，立马沸腾，但是只要一直往里面加水，滚烫的油迟早会有冷却的的时候。
他唯一的工作就是对讲闻者或行持者制造障碍 有些人想：我没有学佛时，身体也好、心情也舒畅、工作也顺利。为什么学佛之后违缘不断、障碍重重，经常出现各种坎坷？这是因为你即将获得般若波罗蜜多甚深境界的缘故。
因为你以前或者即使在念佛的阶段，也还同时造恶业，比如吃肉杀生赌博恶语邪淫等等行为，这些恶业本身也会有恶果。念佛自有善报，而恶业自有恶报，因此说，念佛只是增加了善报，而恶报的避免，还要自己守五戒，行忏悔。
佛教中,三十种障中,无加行,非处加行,怎么解释
1、加行有时指前行，有时指的是正行。以前的有些汉地大德解释为加工用行。加工用行就是指真实地去实行，行就是行持，真实去做、去行持，这叫加行。
2、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入于见道，即断此障，以舍异生性而得圣性也。邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起误犯三业也。
3、资粮道 资粮道 （福德资粮与智慧资粮） 产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基二对轮回之“三苦”的透彻领悟，认识众生在“三苦”中休无止的煎熬。
修行的各种障碍都有哪些
贪、嗔、痴、慢、疑、见、嫉、悭、懈、攀。贪：对世间物质及精神的苛求、对出世间法的贪恋苛求，皆属于贪。嗔：对他人及自己的烦怨、责怪、愤恨，皆属于嗔。
第三种叫腹行无方魔，腹指肚子，腹行无方指的是有一类修行人一味地谦虚：我这个人什么都不会，没德行，也不学习。因为他一味地谦虚，结果真地就是这样，既不学习，也不修行。承认自己是这样，实际上这是一种魔障。
第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛。在此种情况下，瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。
菩提心的发起有三种障碍：第一种缺种性障。种性在唯识宗指种子。种子思想是唯识宗特有的。唯识宗认为，世间万物的产生都需要种子。同样，成佛也需要种子。如果想成佛，想发菩提心，就必须有菩萨的种性、成佛的种性。这点非常重要。
佛学(教)中五障是什么意思
懈怠障。谓由懈怠，少分烦恼，缠扰其心。障碍障。谓十二种障碍，随一现前。生障。谓生无暇处。不生障。谓佛世尊，不现于世。信解障。谓佛世尊，虽现世间；而生邪见。烦恼障。
五）女人不能成佛。因为佛身有万德，而女人身有诸恶，有很多恶处，妒嫉障碍，心量又小小的，像芝麻粒那么小，所以女人身不能成佛。
“五障三从、女性六欲、五障、龙女成佛、女身不能证得无上正等菩提、转女成男、女人往生”等其实就是在歧视女性，建构关于女性弱于男性的幻想。
在往生这一点上，只要信愿行具足，临终称念名号求佛接引、求生西方，无论男女都很容易往生。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。
一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”。什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
