佛教《幻住问答》作者宏琳法师,我觉得很有智慧,我要这位法师近年来相关...
1、那么这部书末后九华山幻住茅蓬宏琳法师，对这桩事情做了详细的解我看完了，解答的真好，出乎我意料之外，引经据典，有人说印光法师不提倡会集本，他完全把他反驳了。
2、拜谢，连声赞叹，说：“法师高明！法师高明！”并且请他代座讲经。这 是慧明和尚被人尊称为法师的来由，也是他开始讲经的第一遭。 自此以后，诸方丛林慕慧明法师的名望，纷纷延请他讲经。
3、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”应该是佛开悟的智慧而不是佛教思想，这是我表述上的失误。如果大家能认同这个观点，现在的佛教界是否应该统一这佛开悟的智慧？这样佛教也能健康的发展。
4、有求福的心念并不为过，我们是凡人，毕竟是对于诸多的果有着执着。虽然这并不是佛教终极提倡的，但是并不排斥，也就是说诸多世间的愿求，只要是善念，佛教也有方法教导我们以达成愿求。
5、固然可以作为技术来应用，但若奉为无懈可击的思想，则万万不可。由此可知，科学不能与佛教相比，甚至也不能算是世间善法。那些年，由僵化片面的科学实验而得出的邪说不胜其多，譬如“手淫无害”、“吃素有害”等。
僧赞僧,佛法兴是什么意思?出自哪里
《佛说阿弥陀经讲录·第七天》所谓“若要佛法兴，须要僧讃僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。
好的，我常常听到净空老法师在讲经的时候，赞叹其他宗派的大德，甚至在家人，所以也学会了赞叹身边的人，与人相处就少了很多障碍，比较和睦。
赞，称扬，佛教对于看到别人做了好多事情，一般都会说一句，随喜赞叹。其便赞扬了对方。以戒为师，若举报犯戒者则为帮其改正，亦维护僧团。与本句关系不大。要想佛法兴，唯有僧赞僧。
大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众，我末法中出家人，常住僧赞常住僧。僧赞僧共佛法兴，志求菩提微妙果，于浊苦恶世界中，常在如来清净众。
僧赞僧佛法兴。其实力排密教的做法，是深受中国理教影响下的人的做法，他们认为男女大防，密宗内共修是淫乱，故而具强烈敌意。其实佛法随顺众生，随顺时代。
若要佛法兴,唯有僧赞僧
修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧讃僧”，互谤，是佛法的衰相。
好的，我常常听到净空老法师在讲经的时候，赞叹其他宗派的大德，甚至在家人，所以也学会了赞叹身边的人，与人相处就少了很多障碍，比较和睦。
赞，称扬，佛教对于看到别人做了好多事情，一般都会说一句，随喜赞叹。其便赞扬了对方。以戒为师，若举报犯戒者则为帮其改正，亦维护僧团。与本句关系不大。要想佛法兴，唯有僧赞僧。
要想佛法兴，只有僧赞僧，在我国历史上曾经出现过三五一宗灭佛事件，宋朝禅宗宗顾大师为此还专门做了检讨，天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。
为什么要维护佛教团体的合和,我们应该怎么做
意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。
三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
有利于社会稳定的话，多做有利于民族团结、有利于社会稳定的事，做到不说伤害民族感情的话，不做不利于民族团结和社会稳定的事。
维护民族团结有很多方法， 包括学习学习科学文化知识，尊重其他民族的生活习惯，支教下乡等。
同时，通过省级佛教团体向中国佛教协会报送相关舆情，沟通信息，形成全国佛教一盘棋的局面。
