如何念佛,如何成佛
就是通过一心念佛，降服杂念，使人静下心来。 当人能集中精力，一心念佛，就可以减少分散，受外在的影响会越来越小，逐渐把世间的一切看淡，从而使心能静下来。当人心能静，那么就进入下一阶段。 第二阶段是：明心。
以下是两种念佛的方法：（一）口念、心观、耳朵听三结合《观无量寿经》里讲，要用心念佛，就是口念、心观、耳朵听三结合。保持念佛的正念，这个三结合的念佛方法很重要。
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
边念佛边观想佛,可以吗?
可以，两者的最终效果都是一样的。念佛者，念实相；念佛者，念空性；念佛者，念无常、念无我、念无生与无灭；念佛者，念无愿、念无相、念无作。
初学的时候，心思比较散乱，如果一边念佛，一边观像，可以少打妄想，我想也是可以的吧，只是开始的时候可以。但如果要深入，一心不乱的话，是需要收摄自己的心的，就不能一心二用。
阿弥陀佛问：念佛时可观想佛像吗？李炳南老居士念佛能够观像当然很好，不能观，单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界，诵毕念佛就不要作观了。
念佛的时候就念佛，观想的时候就观想，这样注意力才能集中，如果你一边念佛，一边观想法界，注意力就不能集中，这样念佛的效果反而不好。
形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成一个循环，这样去念。不要一心两用，一边念著佛号，一边还要观想阿弥陀佛的相好，实在来说，你也观想不清楚。
可以，若是梵文则更好。佛经上的字词皆有佛缘，皆有佛力，在众多文字中以梵文为最佳。因其最清净，最与佛有缘。观想佛号可集中意念，甚妙。另外也可观想佛像。方法颇多，以方便易行为上。
念佛功夫成片
念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。
这个「功夫成片」首先是来自于禅宗参禅的一个术语。就是他能够参一话头，这个话头起疑情了，横在心中，吐也不是，吞也不是，念念是它，这一念疑情没有其他的东西，在这种情况下，打成一片。
在我们念佛法门里面叫功夫成片，那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土，这个境界并不高，决定生净土。什么叫成片？心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，叫一片，叫功夫成一片。
功夫成片是说的你妄念少了，念头才起来你的佛号就立刻起来了，佛号就能把这个妄念取而代之。这个妄念不管是善念、是恶念，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，这就是功夫成片。
所以修学念佛法门，首要的坚定求生净土的信心，信愿行三资粮，要具足才行。另外往生净土的修行人，是要到临欲命终之时才能往生的，不是念佛人念到功夫成片就可以马上就走了，《无量寿经》、《阿弥陀经》都没这么说。
此阶段需三个月初步功夫成小片，几个小时相续没问题。半年后一般情况下，功夫可成全片。只有极特殊情况会中断片刻，马上又会提起。
明证法师的学佛之路
法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
诵经、念佛、持咒等只是随意，未必日日坚持，然虔诚护持正法道场，或护讲正法之法师，尽心尽力，以此回向愿生极乐世界，临终必生。此是念僧。
法师1949年4月27日生于内蒙古包头市，1977年大学中文系毕业后在中学教语文，受《六祖坛经》影响，决志出家修行。1993年2月在河北赵县柏林禅寺正式剃度。同年8月在河南白马寺受三坛大戒，回寺不久任监院。
我出生在浙江省永嘉县楠溪江畔的一个古镇，这里风景如画，民风淳朴，只是随着时代的变迁，佛教已渐消亡，到现在已没有佛教信仰，人们普遍信仰道教或基督教。
