“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思
1、色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论的内容之一。《心经》中色受想行识的五蕴法门，是代表著有的存在。
2、色，是物质存在，后面还有受、想、行、识，都是空，空又是色、受、想、行、识。色、受、想、行、识概括了物质与精神等所有的一切，换句话就是：有即是空，空即是有。
3、世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。
4、空即是色，色即是空，受想行识亦复如是。这是心经里的一句话，色受想行识概括万有，所以就是“无即是有，有即是无”。空，就是非断灭之无，为什么说非断灭呢，因为真心是活活泼泼，能用的。
5、此谓之‘色即是空。 玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句，其文云∶‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。
佛家所说的空与色分别代表什么?
“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
‘色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。
“空即是色，色即是空”出自于《般若波罗密多心经》，通常简称《心经》。此处“空”是指意识，“色”就是物质。由于《心经》是佛教禅宗的经典，其宣传的必然是明心见性，也就是不为外界事物所动，达到安禅的境界。
佛即是空空即是佛是什么意思
“佛即是空，空即是佛”是一个佛教哲学的表述，意思是佛和空是相互关联的。在佛教中，空是一种重要的哲学概念，它并不意味着不存在，而是指事物没有永恒、不变的本质，一切事物都是短暂的、相对的、变化的。
境界还是在「有」中打转，心里还有一个「空」要放下，这还是有的范围，还未到空的境界。空，在「一无所住而生其心」的时候，此时心才是真正的空。楼上有人举出《圣经》来反驳佛学。
“色即是空，空即是色”是一句佛教用语，意思是说万物本性是空的，所谓物体是因缘而生的。在佛教中，“色”通常指一切物质现象，包括眼睛所能见到的和不能见到的。
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。
为追求性的阴阳平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性，佛说，色即是空，空即是色。“色即是空，空即是色”，这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。
即有之空一法不立,即空之有万法全彰。这句话什么意思,佛理和通俗的解释...
故此说是一法不立。“即空之有”，这还是说空有不二，有当下是空，万法万相如镜花水月，不空而空。“万法全彰”，就是万法万相明明现前。
《即有之空一法不立，即空之有万法全彰》表面理解的意思：这是寺庙里的一副对联，说明了佛家对“有”与“空”的认识与理解。“有”就是尘世，“空”是佛与禅的境界。
这是佛教“空有不二”思想的描述，“空”是指万事万物的本体是空的，“有”是指本体虽空，但能见的相是确实有的，无法把两者剥离开来，说“空”一定会有“相”，虽然有“相”但其本质还是“空”。
观心察念,念起即觉,觉之即空,不随是功,天长日久,自然无念是什么意思
总之，这句话的意思是要求我们在禅修中保持警觉和自主性，及时处理和调整自己的念头，以达到一种清净无念的境界。
因此，“沧海”代指尘世间的种种。观心自为空：“观心”就是“调心”，人能“三省吾身”，很多人心念很杂，不能专一，妄想很多，这就需要观心察念，念起即觉，觉之即空，不随是功，天长日久，自然无念。
这是修行、坐禅用功，排除妄念的方法，念起是病，不续是药，发现自己起妄念时，当下观照，不随它去，便觉之即无了。
就是不起心、不动念，以无念为宗，无相为体，无住为本。可以读《金刚经》《六祖坛经》。就是去明白世间万物的无常，苦、空、无我。不要执着。做好自己的本分，其他都不要烦恼。 明白空性的道理。
佛法中所讲的“空”和“有”各是什么?包含有几层意思?
佛法所说的空，有两种。一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。
与‘有’相对。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
