清海无在佛教来讲属于外道吗?有何依据?
认为诸法无我，人我是空，法我则不空；认为色心有极微的本元实体不是唯名安立。
从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。 大圆满为什么较其他各乘殊胜呢？九乘中初二乘为小乘，可以不论。
不是不得翻阅，而是不可皈依外道典籍，如果作为了解还算勉强可以，若是作为学习就不可以了。易者变也，易经虽然说很符合变和无常，但是与佛教讲的缘起性空还是有着天壤之别的。
中国近代以来，佛学后来居上，挑头的人都是居士，自以为比正宗佛教法师还高明，结果培养出来一脉靠考据来判定伪经的佛学家。
为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。
“巴蜀才女”:皈依佛门,终成一代佛法大师,你知道是谁吗?
外界的猜测和质疑接踵而来，但是陈晓旭只是专心地皈依着佛门，过着简朴修行的生活。生活是残忍的，也可能陈晓旭这辈子跟林妹妹多少有些相似吧，在2024年5月18日，陈晓旭因病去世，享年42岁。
皈依佛门，皈依：全身心的投入到一种信仰当中。皈依有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。
——赵鑫《皈依佛门》晨钟暮鼓，几轮回，乐善好施，功德无量。——纪晓斌《禅香》菩提不渡她，几卷经书难留。——苏谭谭《渡我不渡她》常道一切有为法。——泥鳅Niko《风月梦》宿命原本就是场，乐在其中的游戏。
因此，他们在经过共同的商议之后，竟然都决定在这云海寺里留下来，剃度出家，成为僧人，远离大都市的喧嚣，而皈依佛祖，潜心修研佛法。
女的可以弘扬佛法,应该怎么做?
你能有耐心的做，不疲不厌的做，即是‘忍辱波罗蜜’。每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是‘精进波罗蜜’。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是‘禅定波罗蜜’。
其次，学习中国传统文化，学习女四书。这相当于佛法里的小乘，是大乘的基础。女人要做一个贤妻良母，女子最大的功劳就是帮助丈夫成功，将孩子教导成才。这是“佛法在世间，不离世间法”。
弘扬佛法方法：面对普通人要多多宣传佛法的好处，例如可以静心等 要以身作则，勤修戒定慧，力求在度众生的现实生活中远离我法执著，以求自己见性开悟而为众生作榜样作楷模。
尊敬的宗教局领导、尊敬的各本会长、尊敬的各位与会法师： 大家好！我今天想向大家讲讲我对弘扬佛法的一点浅显的看法。
首先以身作则：诸恶莫做，众善奉行，提高自身境界，通过阅读佛经以及高僧大德解读佛经的开示，了解宇宙人生的真相。
一切就在自然中---圆慧法师法语
二十二年《般若坛》说的是智慧，主要讲的是人与人之间的真谛，人与自然之间的真谛，人与群体之间的真谛。六道众生之间的和睦相处。《方等部》是杂说，说了八年，谈世间的生，灭，变化，一切不可得。
心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。
六十一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 六十无法可说，是名说法。 六十从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 六十愚人除事不除心，智者除心不除事。 六十真心是菩萨净土。
只要听得慧明法师去到到某处讲经的消息，禅和子们和一 些居士们都蜂拥地跟着他跑。那种情景，是普通一般讲经法师不曾有的。 慧老他虽然是个不讲文字的人，可是，说的法语却很优美。那年，我在灵 隐过年，除夕晚上，他上堂说法。
做人处事要「内方」而「外圆」，「内方」就是原则，「外圆」就是通达。 3 当我们无力帮助他人，至少可以停止伤害别人。 3 多积一点口德，少造一点口过，就是培福求福的大功德。
性空法师:佛法学习几个关键性选则
1、”按《大乘庄严经论》所说，学人必须依止成就十法之善知识，十法分别是：调伏；静；近静；德增；具勤；教富；善达实性；具巧说；悲体；离厌。
2、所以，修行要选择一个善的所缘，不要有负面的。有的人谈恋爱，他也谈得很专注的，进入恋爱三昧。可是恋爱三昧是一个产生烦恼的所缘境啊！他还是在培养一种不善的情绪啊！那不是一个好的所缘，所以修定要选择一个没有负面的所缘境。
3、学老实。念佛要老实念，你才能得一心不乱；参禅要老实参，你才能明心见性；研教要老实研，你才能大开圆解，老老实实。什么叫老实？循规蹈矩，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫老实。释迦牟尼佛成佛了，老老实实就成佛了。
妙华法师:莫学驰求者,终日说菩提
智慧忽明忽暗，不懂得真的去修行，在这里六祖说「终日说菩提。」 他又告诉智通法师说：「大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那跏定。
“听我念一首偈语：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。
四智是成所作智，平等性智，妙观察智和大圆镜智。慧能在《坛经》中解释三身四智时说：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。
三身： 法，报，化 四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。
