德山宣鉴的顿悟
宣鉴是在南禅确定了统治地位的情况下出川找“南方魔子”挑战的，可见不随波逐流，心不服口也不服。但是，当他刚到湖南澧阳境界，便受到了一个卖饼的婆子的诘难。此时，宣鉴饥饿，放下担子歇息，向婆子买饼“点心”。
自修、自悟、自证才能自身成佛，于外物却是没太大干系的。
心无旁骛地疏离、忘却类似的是非，不在心中惦念这些妄想，因空净而尤妙，就会因虚心而聪慧。出自唐代高僧德山宣鉴在古德禅院开堂，在堂上对他的弟子说的一段话：“若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。
德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶
其中最为有名的要数他在接引学人方面惯常用的方式“喝”，形成了独有特色的“临济喝”。云门饼 云门文偃禅师，俗姓张，浙江嘉兴人。于广东乳源云门山创建了禅宗“一花开五叶”之云门宗。
六祖以后，禅宗开展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：德山赐棒，临济四喝，云门糊饼，赵州吃茶。
青莲喻法微。—赵富强撰 临济棒，德山喝，不许颠倒妄想；云门饼，赵州茶，只为指点迷津。—增慧撰 斋堂 铛铪鱼鼓钟板磬，柴米油盐酱醋茶。—增慧撰 一饭一粥是信徒口中省出，一柴一水从农夫肩上挑来。
下联：青莲喻法微。上联：临济棒，德山喝，不许颠倒妄想；下联：云门饼，赵州茶，只为指点迷津。
德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，虽然方式不同，其目的都是让人在绝思绝虑、摈弃头脑的制约前提下，突然回光返照，在念头空绝处见到自己的真心。有一句话说“打得念头死，许得法身活”。
又作临济金刚王德山木上座。唐代临济义玄禅师教导学人多用喝，德山宣鉴禅师则多用棒，此语系并举两者相似之机锋与锐利宗风之特色。
指月录的指月录总目
《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历间瞿汝稷编撰。全书记述禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗杲止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。
三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
佛告诉文殊：“你只需从三昧中叫醒此女，自己问便是。”文殊围着女子绕了三圈，弹一下指，然后托女子到梵天，用尽神力也不能使女子出定。世尊说：“即使有百千万文殊，也不能使此女出定。
应化圣贤一 ||《指月录》卷二的相关信息如下： 原文：一日文殊令善财采药说：“把是药的采来。” 善财遍观大地，没有不是药的。 便返回说道：“没有不是药的。
全称《水月斋指月录》，三十二卷。明万历二十三年（1595），虞山瞿汝稷集。收入《续藏经》第一四三册。
