佛教说的真我从哪来的?
1、真我、大我佛经中就有。首先，佛就在《大般涅盘经》中提出「我」的真义，此经卷第七云：「佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。
2、真我的引证解释是：⒈佛教语。涅_四德之一。亦称“大我”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。引《俱舍论·破执我品》：“故佛_正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。
3、小我就是我们这个身体，这个身体是前世的业报得来的，又叫色身，真我就是《楞严经》里佛提到的：“不知色身，外汲山河虚空大地，咸为明妙真心中物。”这个“明妙真心”。
4、佛经里有说，真我就是真如自性，就是众生本具的清净本心。如同一个人的思想，你能说思想从哪里来的？本自具有的嘛，故说清净本性无所从来，亦无所去。
本我、自我、真我有何区别?
区别：本我就是人的动物属性。求食、生存、配偶，是本我活着的动物性表现。自我就是人的社会属性，是有意识活动的我。这个意识可以是理性的，也可以是感性的。真我，是回归宇宙本体状态的我，就是大我。
简而言之，本我代表基本的欲望，真我代表现实的自我，超我代表道德与理智的自我。
本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。
本我：（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑！超我：（部分有意识）是良知或内在的道德判断！真我：真正的自己！小我：对自己的谦称！大我：梵语Pormatman或Mahatman的意译。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
佛教讲只有见到真正的自我,才能放下假我意思是说什么
1、这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
2、这首诗的意思是说：如果能够明白自己的真就是成佛的因果，不求自己，反而去求佛，岂不是一个大痴人。这是一句佛教偈语，警醒人们不要一味地外求得不到的事物，只有返观内心，参透自我，才能够修练得道，悟出人生的的真谛。
3、明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
4、真正的自我放下，也就是说已经放下了，比如说一段感情，自己觉得很痛苦现在真正的自我放下了就不再想起了，希望自己已经把一切都忘了放下了。
佛学讲真我方永恒是什么意思?
真我：真我在哲学上常常被用来表示一个人真实的、内在的自我，是与外在的、表面的自我相对的。
佛教的“真我”，就是佛教常说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
真我的词语解释是：佛教语。涅盘四德之一。亦称大我_与妄我相对_谓出离生死烦恼的自在之我。真我的词语解释是：佛教语。涅盘四德之一。亦称大我_与妄我相对_谓出离生死烦恼的自在之我。拼音是：zhēnwǒ。
