佛教中的执著指什么?
1、在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。
2、指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《大般若经》卷七一：“能如实一切法相而不执着故，复名摩诃萨。”又如《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。
3、后来指固执或拘泥，也指坚持不懈：性情古板～。不要～于生活琐事。～地献身于祖国的教育事业。也作执着。“执著”亦作“执着”，原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。
4、后来，执著这个词广泛用于指专注于某一事物而不能解脱，表示对某一事物坚持不放，不能超脱，也指固执或拘泥。现在常用的“执著的追求”，就是这个意思。一个事情太”执着”一个自己以为是对的事情，其实非常不好。
5、执着就是：对欲望的执着，对妄想的执着。人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望，这些欲望，都是执着、妄想造成的。
佛教的执著是什么意思呢?
在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。
后来，执著这个词广泛用于指专注于某一事物而不能解脱，表示对某一事物坚持不放，不能超脱，也指固执或拘泥。现在常用的“执著的追求”，就是这个意思。一个事情太”执着”一个自己以为是对的事情，其实非常不好。
原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈：性情古板～。不要～于生活琐事。～地献身于祖国的教育事业。也作执着。
什么叫做执着的心?
1、执着是指对某一事物或某一理念坚持不放、不能释怀。它是一种心理状态，表现为一个人对某个目标或某个事物有着强烈的追求和坚持，不达到目的就不肯罢休。
2、执着就是：对欲望的执着，对妄想的执着。人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望，这些欲望，都是执着、妄想造成的。
3、简单说“分别心”就是你对所见到的万事万物的第二念，第一念是“真心”，第二念则是“分别心”。佛家常叫人‘莫执着’，其实是叫人莫生‘执着心’。世间万物的生长都是由‘因缘和合’而成，顺其自然就好。
4、问题一：执着是什么 执着是一种人生态度，是永不放弃的精神，是一如既往的追求，是难能可贵的坚持。执着不是倔强，因为倔强只是一时的蛮不讲理；执着也不是执迷，因为执迷让人迷失方向。
佛学中说到要放下不要有执著心,执著怎么理解
1、在佛教中，放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。佛教中，“妄执”有四种。
2、“执着”是要担负至少一半的责任的。所以，不要“执着”于任何一个已定的“观念”，即使是一些真理或公式，也只是适用于宇宙的一部分运行法则，而不是全部。
3、这是修道过程当中的一个过程：我们执著这个名号，执著西方极乐世界。到西方极乐世界之后，证得无生法忍，就一切不执著了，我们的心量就打开了。这就是从往生契入到无生，从有念进入到无念。
4、放下执着，首先要看破宇宙万象，要真正悟到万象都是虚幻不实不能永恒存在的。这是必须悟到实证到的。如果仅仅是听他人说到，你会学说这句话了，仍旧无法真正学会不执着的。
5、丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。
6、执着就是：对欲望的执着，对妄想的执着。人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望，这些欲望，都是执着、妄想造成的。
佛教怎样看待执着
1、在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。
2、佛说如何看待执念 现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。
3、执着就是你对于已成事实的纠结、放不开，对未来事物的执念追求。
4、我个人认为佛教修行的最终目的是自度度人，也就是自身摆脱轮回，然后广度世人，让别人也摆脱。之所以要摆脱，是因为六道的轮回都是痛苦的，即便是生为天人，也有天福享尽再落恶道的危险。
5、所谓“执著”，即是对事物或者概念认为实有不变。觉得泰山屹立不倒，觉得大海深不见底，然而，真的是有海枯石烂的一日。地球几千万年前的陆地形状和现在就很不一样了，如果我们认定一切恒常不变，这就是执著。
修行人怎么去除执着心
先修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。如果能够全部放下，就是佛陀。
如果放不下，不要勉强自己放。当你心上没有的时候，自然就放了。所以，在你还执着的时候，不要强迫自己，因为心上还有，那就随心，不要压抑，也不要去想，听之任之。
还有一种办法，就是守护自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，时时刻刻观察根门生起的烦恼或嗔恨心。
