佛法中的“善”指哪些?
佛教的善主要讲两个方面：修善：主要是修十善： 一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不愚痴。
佛教十善：不杀生而慈心于仁—杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。
“十善”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶，不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。“十善”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。
嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。
按照佛家的教诲可以理解为：大善应该是无善无恶、无好无坏的无分别、无执着的“中道”状态。佛家把清净心、平等心、无分别心讲得相当精深，值得我们去领悟学习。
时善∶意指佛所说法，其初、中、后三时，所说皆甚深，佛法无时不善。（2）义善∶谓佛法之义，深有利益，可得今世、后世及出世之道利。（3）语善∶谓佛法随方俗之语而能示正当义理。
佛法判断善恶的标准是什么?
净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
从思想感情来说，贪心、嗔恨心、不分善恶的无明心，我执25法执257等邪见，嫉妒心、傲慢、自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
衡量一种行为是否属于善行，可以用这两个标准检验。有些行为虽能带来眼前的快乐和满足，却不能使人格得到提升，不能给未来生命带去利益，甚至会造成过患，则不能称为善行。
菩萨重视心态（发心），区别善恶的标准是发心。发心善就是善，发心恶就是恶，而不在于结果。普通人区别善恶的标准与修行开悟的人有很大不同。普通人注重结果，结果是善认为这件事是善，结果是恶就是恶。
佛学中的同参道友是是何意
1、应该是同参道友，就是在一起参学悟道的修行人，又称同修等。
2、佛教里没有吃吃喝喝、相互利用的所谓好朋友，只有相互扶佐提携，对修行相互促进的同参道友，叫做法侣。能够做到戒和同修；见和同解；利和同均；身和同住；口和无诤；意和同悦，是为六和敬。
3、第一种人叫放弃者。放弃者觉得自己的人生没什么太大的机会，一辈子就这样了。
4、法师称法师：师父，师兄，道友，法师称在家人：檀越，施主，居士，徒弟，功德主，斋主，在家人称法师：师父，大师，大和尚，很少有直接叫 和尚的，显得不尊重。
