闽南丧事中,师公念唱:“有孝的媳妇是三顿烧,不孝的媳妇是过路摇...
1、不孝媳妇三顿烧，有孝查某子路遥遥。 （喻媳妇再不好也能侍奉三餐）仙人打鼓有时错，脚步行差谁人无。 （喻错误难免，要及时更正）2父母疼子长流水，子想父母有时存。
2、在闽南，出嫁之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父（母）呵，亦无可加食（多活）十年八年，可来成子成儿呵，我的父（母）哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每天朝夕哭唱。
3、如丧轴多者必抬丧轴而行，又有化妆各种戏服，在出葬行列中边歌边舞，自数阵至数十阵，沿路观众如云，争看热闹。交游广阔之大户，当灵棺经过时，有交情的人家于自家门口排香案，举行路祭，孝男要叩谢并送其红布一块。
4、三者中无后为大。解释1：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
5、按丧事习俗，烧一七以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三以死者儿媳为主；五以死者女儿为主。（烧五盆纸花）。按丧事习俗，烧七（做七）。
6、而披麻戴孝，便是血缘最近的人，也就是子女的服饰，称为“上孝”。后来，这种五服制度，演变为人们论家族亲人间血缘远近的一种称呼，通常指五服以内为近亲，不可通婚。
...哪里可以下载得到潮汕地区办丧事过奈何桥时和尚唱的那个?
作用在于让幽魂平稳度过〝奈河〞。由法力建的〝金、银桥〞上度过奈河。高功拈香说文：〝太上开科教，神光烛慧灯，符颁酆都府，摄汝离幽冥，齐赴青华会，称念救苦尊。表白举：〝太乙救 苦天尊至灵位前。
潮汕地区老人将要断气时，会将其移入厅堂。断气后，其亲属必须带上锅钵到江边或泉边，丢下钱币“买”回水。然后用这水为死者举行沐浴礼。接着为死者理发整容，并脱去身上衣服，换上寿衣。
这个故事成为了潮汕地区做公德习俗的重要典故，激励着潮汕人民对逝者的尊重和纪念。寓意：做公德习俗的寓意是表达对逝者的尊重和纪念，同时也是传承家族传统和价值观的一种方式。
湘阴丧事,和尚念的什么经
诵地藏经。念佛也行。没有什么程序，心诚则灵。最好放生、印经书、供斋，多做功德。
念佛机日夜播放及财物布施、印经等等善事。《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七……七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
可以的。《大悲咒》也可以让和尚自己念，有经验的都知道念什么的。
这是有些地方的风俗，念得是，解结经，什么：金吒，金吒，我今为你解金吒。。实际上超度亡者，此时，专门念佛，最得利益！，南无阿弥陀佛。。
您好，和尚念的经一般都是其修行法门的核心经典，所以没有一个统一不变的经文。佛教修行方法很多，基本分为八个宗派。
现在和尚念的经文比较多的是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《地藏菩萨本愿经》。经文太长，您可自己从网上搜一下。和尚念经的目的并不在于求解，而在于求悟、求禅定。
丧事点戏点什么戏好
1、**《过阴桥》**：这是出秦腔折子戏，讲的是墓地风水和孝子贤孙的故事。 **《西湖调》**：这是一出极具抒情性的秦腔折子戏，唱腔优美，婉转动听。
2、如《三娘教子》《放饭》《哭墓》《祭灵》等。白事都是祭奠逝去的亲人，用秦腔唱段寄托哀思。
3、五女拜寿讲的是杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，送礼的故事。安守保卖身讲的是安守保为将老人下葬，不惜卖身于青楼，只为老人能安心的故事。综上所述，人没了可以点五女拜寿和安守保卖身，比较符合悲伤情景。
白事僧道诵的什么经
1、三洞宝经，作潦渿河之舟楫，五方童子，为苦海之梯航，凡欲召请于亾人，莫不先凭于童子，所有童子偈言谨当词诵。
2、敲木鱼儿打金铙，师兄哎又把那师弟叫啊哎，你看那张文顺穿了一身孝啊我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。众群僧把法鼓敲，敲木鱼儿打金铙，你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间哪```啊```哎```。
3、唐《道典论》有“道士”条，引用《太上太真科经》称：“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。
4、不像话！什么乱七八糟的这是！郭：念完经打和尚！于：就用这儿了是吗？郭：没告诉你就会几句吗，你不拦着点。唱错了。于：咳，我还拦晚了。郭：每七天念一回，僧道檀尼轮班来，北京居士林的居士给你父亲撰咒。
5、这段和尚唱词出自《师傅经》红事会、白事会引用了一小段：郭：学这念经的这个啊。好好好。（清清嗓子）会得不多啊。于：唱几句。郭：简简单单的。于：哎哎哎。郭：（念）道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。
