佛法云:万法归一,那么一归何处?
1、佛法云：万法归一，那么一归何处？归于自性 或佛性 八万四千法门皆指归于自性 那才是真我 佛陀在悟道后说：“奇哉，大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。
2、归一 1理解： 一生二，二而生三，三生万物。 只有摒弃杂念，心中有一物，才能生万物。2重要性：只有内心有心魔的人才能体会到归一的重要，平常人都多少具备归一的心。3体现： 心中无一物何处惹尘埃。
3、一归于心。道依于物，天下万物的存在不以人的意志为转移，然因物引情，情由心生，由情及理，合理则为道，始于心而结于心，是为一归于心。
【思蒹葭者,芦苇也,飘零之物...】这段话的出处是什么?
于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。
打开《诗经》第一页，映入眼前的就是这首：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方…。”阡陌之上，芦苇苍苍。沟壑之旁，芦苇泱泱。古之写相思，未有过之《蒹葭者》。“蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。 根者，情也。相思莫不如是。 露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。
王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。
弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。
(限学佛人回答)如何理解“若不为此,舍身微因,纵成无为必还生人,酬其...
1、金枪马麦一理，已经说明成佛后依然会受业报，但是，这时业报已经奈何不了佛了。
2、若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。
3、若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。此是佛教比丘，舍身忏悔。
佛法云:诸法空相,,不垢不净。既然如此,普度众生岂不是违背天道?_百度...
1、“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”意思是叫你不要执着于法，法也是空相的，没有生灭垢净增减。
2、出自摩诃般若波罗蜜多心经，意思是：凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
3、众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。诸法空相， 不生不灭， 不垢不净， 不增不减。 诸法，指世间一切法， 亦即天地间的一切事事物物。
4、意思是舍利弗！这些五蕴等一切诸法，是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。
5、于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟 之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。
6、这句话完整的应该是：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”出自《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）。这句话的意思，是指一个人的如来智慧德相，从来本有。
母亲是个勤劳朴实的人,可是患上了抑郁症,去医院老是治不好,怎么办...
1、如果可以自己找到工作，那么建议出去工作，孩子大了总要送幼儿园，主要上小学，而这个时候托管班啊，一些保姆小时工都可以来解决这个问题，走出去人是 社会 型动物，还是要和人打交道的。
2、如果身边有抑郁的人，你可以做的对他们最为有帮助的事情是：送他们去就诊，督促他们坚持服药，同时做好陪伴。专业的事情交给专业的人员来做，一定要正视抑郁是一种疾病，我们重要的是让他们接受专业的治疗。
3、首先，您的母亲要放平心态，人生的乐趣不仅仅在有钱和有权；其次，心态不好和抑郁对于改变现状没有一点用处，只会盯着这一个点不放，白白耗费了心血和精力，伤害了自己。
4、其实忧郁症的人，如果常常心情开朗，是有利于减轻症状的。可以多多陪她出去溜达，有条件的话，可以送她去乡下开阔的地方（当然是条件要符合，譬如有熟悉的人，平常唠嗑的人比较多），生活一段时间。
5、这种情绪是可以理解的，特殊是上了年纪的人，首先作为儿女尽量一直陪在她身边，尽量给她宽心，让她没有后顾之忧，可以讲些轻松幽默的笑话，条件充许，可以陪她出去散散心。
6、请看多一家医院复诊，同时也向资深职业心理师求助。
