亲人过世后,想用佛法挽救他怎么做?
可以通过念佛念经念咒，供养放生加持等等方式进行超度。看您自己的发心和条件了。我父母也都去世了，我学佛后，经常做以上的事情超度他们。如果您不会，可以追问。我具体根据您的问题进行解释。
寝室里的床、家具以及一切都不要动，不要更改原来的样子（包括死后的百天之内都不要动，因为他/她走后还会回来看看的，若是改变了他/她回来时发现变了样子，会起嗔恨心。而堕入地狱。
法清法师：对于逝去的亲人，最好的帮助莫过于给他诵经。诵《地藏经》、《金刚经》都可以。人死后，诵经给他，他是能得到真实利益的，但必须是在49天之内。
如果你的亲人，往生到西方极乐世界，他那里黄金为地、七宝为池、八功德水。那么在那儿，黄金只是一块儿地砖，是装饰材料，你烧给他一些人间的纸钱，在那儿连建筑材料的资格都没有，连做个地砖都派不上用场，所以你烧给他没用。
念佛，念经，做超度法会，放生，印经书等。把这些功德都回向给去世的亲人。可以帮助他生到好的地方。
佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。
去世的亲人不愿意走,佛怎么说
然而，在面对亲人去世的时候，我们常常感到悲痛和不舍，这是情感上的自然反应。佛陀教导我们要接受生死的真相，并学会放下执著和贪爱，以便实现内心的平静和解脱。
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了（如果不肯走，说明它比较贪恋尘世，那就加大持诵次数和力度，还是可以送走的）。
佛弟子死后往生是没有中阴身或者说是中阴身时间很短，死后立即往生佛净土，没有40多天不走的说法。
佛教如何解脱
1、佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。
2、心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者： 每天念大悲咒五遍后，接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。
3、人身极为难得，如大海盲龟，百年一现，有浮轭木有孔，在海上随风飘动，当盲龟浮出水面，其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少，佛以此比喻人身难得。
4、修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。戒的作用，像是治病的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是指导生活的知识。
5、佛教把众生因无明而造成烦恼缠绕，受尽痛苦煎熬无法解脱。故称为枷锁。佛经里阐明了解脱之法。若众生掌握了方法。打破无明。就可以从烦恼枷锁解脱出来。无明就是枷锁。
修习佛法是为了解脱,解脱是什么境界?什么是解脱?诚请开示。
1、信佛，学佛，解脱成佛，不是身体的解脱，而是精神的和心灵的超越。在任何条件下，任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这是佛学修行，也是信佛的意义。解脱，就是任何环境中没有烦恼，没有痛苦，这便是解脱。
2、佛教中的解脱则指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。
3、这是圣者阿罗汉或登地菩萨的境界。即，心中无人我执、法我执，离戏论，离边见邪见，无所得，无挂碍的“远离颠倒梦想，究竟涅盘”的境界。
如果人去世了从佛学的角度怎么样来送行?
在佛教，有人去世了，一般会选择为亡人诵咒、诵戒、诵经，供养三宝，修建佛塔寺院，印经书，造佛像，放生的方法为亡人做功德。
子女最好助念，《阿弥陀佛经》等回向给他。相信这也是他的心愿。最好几人轮班，或者找居士或寺院出家人，有助念团的居士帮助助念。最好有持续四十八小时。
第1个原因是因为佛学思想的要求。1995年，当时中国人就已经按照古代人们在社会习俗文化当中衍生出来的佛教习俗，出版的一本书名字叫做《西藏度亡经》。
佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
亲人死亡，是一个痛苦的四大分离过程，如同生龟剥壳。这时候既不能动他也不能哭泣，不然亡者嗔恨，容易堕落到畜牲道中去。
面对亲人临终之际,我该怎么办?
尊重个人意愿：个人自主权是重要的价值观。当面临困难抉择时，尊重患者的个人意愿是至关重要的。这可能包括与家人和医生讨论患者的价值观、信仰和治疗目标，以制定适当的医疗决策。
面对亲人我们要学会坦然的接受，逝者已逝，生者如斯。要接受亲人离世的现实。当亲人离去，我们通常感觉这不是真的，会觉得他还活着。所以，要做的第一件事就是要清楚地认识到这个人确实已经不在了。
在面对临终时，我们需要认真考虑并尊重患者的意愿和权利。对于那些表示希望自己能有一个平静且有尊严地死亡的人来说，提供适当的临终关怀和照顾是非常重要的。
