任何事都是有因果的,佛法无边真实不虚,能够解释一切真相的只有一个人...
1、佛教有个《十四无记》很明确的说了佛教什么东西解释不了，其中最典型的就是人类哲学基本问题：我们从哪里来，到哪里去。目前为止人类哲学的基本问题，解释最清楚，证据最充分的，还是科学的那一套世界观。
2、佛法中有一个很重要的智慧就是因果不虚，各人因果各自背， 佛替不了你。
3、佛陀是究竟觉悟的人，众生是妄想分别执著未尽的凡夫，二者在智慧上不在一个层次，所以佛说的许多道理现象，人和其他众生是很难用自己的智慧去测度的。
4、佛菩萨有三种情况无法救度：第一，是无缘的人，如果与佛菩萨有缘，佛菩萨才能帮助你，救度你，法力无边。
佛家的实证是什么意思
1、实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
2、实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
3、你吃饭的过程就相当于佛家实修的过程，你吃完肚子有饱腹感觉就相当于实证。只有你感觉到吃饱了，他人再说你一直是饥饿难耐的人，你会知道他们是在胡说八道。学佛学的是佛的解脱自在。
4、事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。一个命题如果能三证齐全，其可靠性就很高，可以确认为“符合真相”，是可接受的。
5、证就是体证，也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到，得到修行的结果。
6、这句话是出自佛教经典《大般涅槃经》中的一句话，其中“有信无证者”指的是只有信仰却没有实证的人，“虽不落恶果”指的是他们不会受到不好的后果。
有信无证者,虽不落恶果,却住因、住果、住念、住心,如是生灭,不得涅磐...
1、修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。
2、这句话是出自佛教经典《大般涅槃经》中的一句话，其中“有信无证者”指的是只有信仰却没有实证的人，“虽不落恶果”指的是他们不会受到不好的后果。
3、所谓真经，就是能够达到 寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉着由心生律，修着以律制心。
4、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。
5、不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
谢安朔是什么人
1、谢安朔 为中国，甘肃，兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。
2、谢安朔，1981年出生于甘肃，现居北京，毕业于中国书画国际大学，书画家，国家一级美术师。
3、是。谢安朔老师是密宗创始人。教法宗旨 谢安朔，生于1974年5月18日，中国甘肃兰州人，十九岁入道，经二十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，成为密宗创始人，于众生沉浮中深谙因果定业。
