弘一大师为何临终绝笔写下“悲欣交集”?
年8月28日圆寂,留下”悲欣交集“四字绝笔,从此弘一法师与世长辞。纵观弘一法师的一生可以说是悲凉的,5岁丧父,25岁丧母,年少便看破红尘的他是悲凉的,出家以后潜心研究佛法,无忧无虑,最终终于参透佛法,这是欣。
弘一法师写悲欣交集这四个字,是因为藏着弘一法师对人生的体悟。在生命的最后时刻,他所写的虽是“悲欣”,实际却已达到了“一切由心,自由自在,无乐无苦,无喜无悲”的境界,这种境界,正是佛家所讲的“观自在”。
这是弘一法师在临走的时候绝笔写下的四个字,他欣慰的是他解脱了,但他悲悯的是世人都被功名利禄所迷惑,不追求解脱,故写下“悲欣交集”。
会性法师:赞佛偈略说
1、顺此略释赞佛偈,偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英),兄弟皆出家,师是弟弟。宋神宗熙宁间人,距今约一千多年。师专修净土,著有净土修证仪,赞佛偈出于此(惜净土修证仪已失传),据净土三经而作,文句字义佳美,故流传甚广。
2、礼拜后可以瞻仰佛像,心中默念赞佛偈:“法王无上尊.三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父。我今得皈依,能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。
3、依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说:“两掌合紧不留余隙,是为外道合掌,第一会沦为外道,(因心为形役,难入真空妙有之境故);第二会感生在无佛的地方,不闻三宝之名。
4、心性之理幽微玄妙,即使是圣人贤达也会有所不知;而因果之事显著可见,就是愚夫愚妇也会略知一二。因此,心性之理,辅以因果之说,就会两全其美。 孔子的弟子曾参根据孔、孟的“仁政”思想,曾作《大学》一书。
5、佛说的地藏王菩萨经,是在天宫为佛祖的母亲说,佛说华严经是在定中(或在天宫)为菩萨说法,而很多随同弟子充耳不闻。
印光法师开示:佛祖为什么劝人先往生净土后再广度众生
佛祖因为这个原因,所以劝人往生净土,见到阿弥陀佛,听闻佛法,证得无生法忍,在这个基础上,你再披上阿弥陀佛慈悲愿力的铠甲,以及自己的大愿,回到娑婆世界,度化众生,这样就是有进无退,有得无失啊。
印光大师开示两则:学佛之人,古今亦有,初则知见甚高,极力自利利他,后则知见僻谬,且引一班人学己邪知谬见,为可悲可痛。
印光大师---若犹不肯发心念佛,求生西方,则民斯为下矣,佛也不能救。纵然此生不即堕地狱,而后四生堕地狱,乃决定无可逃避之事。
印光大师说:“既生西方,则超凡入圣,了生脱死,最下者,便与小乘四果阿罗汉,圆教七信位菩萨齐。”净空法师在讲解藕益大师的《弥陀要解》时曾言:往生西方,便是圆证三不退,具足四土。
求生西方的目的,不是为了自私自利,也不是为了逃避,或是到那里去享乐,而是为了断除自己的烦恼,证悟三明六通,以便将来任运、自在、无碍地广度众生。
就是有佛力接引,易往生,易成佛。这不是祖师的法门而是佛的特别法门。其道理是“超出一代通途教理之上”的。如果没有宿世善根,“决难信受奉行”。信愿念佛是一个统一体,绝对不可分割,分割了就违反净土五经一论。
无生法忍法是什么意思?
无生法忍的真正意思是:可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
耕云先生著《解惑录二》) 无生法忍,就是安祥,而且是安祥得很彻底,可以说从此不再起分别心,不再起任何执著,这就是无生法忍。无生法忍就是离执禅定和无执禅定,到了漏尽、到了没有任何执著就是无生法忍。
是无生法忍 无生法忍,简称无生忍,此语乃“无生无灭法忍”的简略,即确切地领会“一切法不生不灭”之理,把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。