佛教讲的无为是什么意思
佛教讲的“无为” 是说要证得解脱,证涅盘果;与之相对的“有为”是说有大智慧,广度众生佛教的“无为”之法就是用空性的智慧让众生离苦得乐。
佛教中的无为是指按“道”行事,摒弃妄自作为,远祸、慎行、清静、寡欲、顺天时、随地性、因人心、不违反天时、地性、人心,不凭主观愿望和想象行事。佛教中的有为是指有大智慧,广度众生。
无为,无造作之意。为‘有为’之对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法。原系涅.槃之异名,后世更于涅.槃以外立种种无为,于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
佛法中,无为,指的是不作妄执,中道而行。生活中我们对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”,因此以假为真、以虚为实,念念不断,产生种种幻想和牵挂,所以说是“妄执”,就是错误的执著。
佛家是有为的还是无为的?
从情理上是无为,也就是无所执;从事理上是有为,也就是人间净土。
无为却有为的结合其思想分别来源于儒.道两家 “有为”与“无为”是中国古代哲学的两个重要范畴。一般认为,儒家.墨家.法家主张“有为”,道家.佛家包括禅宗主张“无为”。这里主要以儒.道两家为例作点分析。
一般认为,儒家、墨家、法家主张“有为”,道家、佛家包括禅宗主张“无为”。“有为”论和“无为”论都有其合理成分,都有其重要的思想价值和意义。“有为”与“无为”这一矛盾是辩证矛盾。
“有为”是为成佛、为度众生,大涅盘果是“无为”,涅槃是安乐,是自在,是不生不灭的解脱。大菩提果 是“有为”,菩提是觉悟,是顿悟真理、超凡脱俗、先涅槃,后入菩提界成佛。
是指引修行人修无为法的法门。阿弥陀佛的色身,其实就是佛的化生,属于有为法,也会涅槃,佛经中记载,阿弥陀佛涅槃后,观世音菩萨接任佛位。所以佛的色身都会涅槃。正如释迦牟尼佛,80岁时涅槃。但佛的法身是无为法。
无为法佛教名词,梵文Asamskrta的意译,略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。
佛教无为怎么解释
1、佛教中的无为是指按“道”行事,摒弃妄自作为,远祸、慎行、清静、寡欲、顺天时、随地性、因人心、不违反天时、地性、人心,不凭主观愿望和想象行事。佛教中的有为是指有大智慧,广度众生。
2、佛法中,无为,指的是不作妄执,中道而行。生活中我们对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”,因此以假为真、以虚为实,念念不断,产生种种幻想和牵挂,所以说是“妄执”,就是错误的执著。
3、无为,无造作之意。为‘有为’之对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法。原系涅.槃之异名,后世更于涅.槃以外立种种无为,于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
佛教中的“无为”就是“无所事事”吗?
汉语词典中,有为通常解释为有所作为的意思。(二)无为不是无所作为,不是无所事事,而是不做无效的工作。不该干的不能干,该干的必须干,不能反着来,不然就是违背了道。
“无为”不是无所作为而是指遵循“道”的准则处事。无为,是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为,不争是老子对君王的告诫,不是普遍性的道德准则,指君主不与民争。
佛教里没有无微这个词,你可能打字错了,应该是无为。无为就是无所作为的意思。坛经中说:以无相为体,无住为本,无念为宗。无相就是每个人清净本性。无住就是于一切法,念念不住,无住是见性的根本。
无为不是无所作为,不是无所事事,而是不做无效的工作。不该干的不能干,该干的必须干,不能反着来;不然就是违背了道啊。《明道篇》有诗云:“自然之道本无为,若执无为便有为。得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷。
佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
无为法佛教名词,梵文Asamskrta的意译,略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。
什么是“有为法”,什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜,这个时候的水是“无为法”。当起了风,水面有了波浪,这个时候的水是“有为法”。
包含不同:有为法:有为法包含五位百法中的前面九十四法。无为法:无为法包含五位百法中的最后六法。
无为法的解释佛教语。同“ 有为法 ” 相对 。指离生灭因缘 造作 、永恒不变的法性真理。《四 十二 章经》:“解无为法,名曰 沙门 。” 宋 朱熹 《久雨斋居诵经》诗:“门掩竹林出,禽鸣春雨馀。
楼主善问! 无为法有六种,都已依于“空性如来藏”而建立。除此之外,一切法皆是有为法。
佛教讲的无为是什么意思?
佛教中的无为是指按“道”行事,摒弃妄自作为,远祸、慎行、清静、寡欲、顺天时、随地性、因人心、不违反天时、地性、人心,不凭主观愿望和想象行事。佛教中的有为是指有大智慧,广度众生。
无为,无造作之意。为‘有为’之对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法。原系涅.槃之异名,后世更于涅.槃以外立种种无为,于是产生三无为、六无为、九无为等诸说。
佛法中,无为,指的是不作妄执,中道而行。生活中我们对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”,因此以假为真、以虚为实,念念不断,产生种种幻想和牵挂,所以说是“妄执”,就是错误的执著。
无为本是道教的理论,但与佛教中的“放下执着”义理相似。比如《金刚经》中讲“应无所住而生其心”,就是道家的无为之意。