佛教的性空,虚空,真空,毕竟空是怎么个关系??
佛法是依“有”言“空”，“有”“空”一体，“有”“空”不二。可见佛法说的空，是“缘起性空”的空，是“因缘所生法”，本身“无自性”的空，不是空无所有的空虚的顽空，也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。
虚空是佛教的核心价值之一，和佛教的其他核心价值如菩提、慈悲、无常等密切相关。佛教认为，虚空是万物真实的本质，只有在对虚空的认知和理解上，人们才能达到佛性之最高境界。
第一说有相的：因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。
‘毕竟空’这个词是为了区别‘相对空’而说的。世人观念里的‘空’，就属于‘相对空’，是和‘有’比较出来的‘空’。而‘毕竟空’，不在观念之中。所以不可言喻、不可意会。只有证得心体之时，才能称为毕竟空。
“缘起性空”中“性空”怎样理解?
1、一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
2、缘起性空的意思是“表示一切事物都因缘和合而生起，而本性是空的。”“缘起”指的是世界上没有独存性的事物，也没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生起。
3、性，即自性，自性本来处于空明之中，自性自如，一尘不染，无智无碍，其实也就是原始态，万事万物由这个状态开始演化，一切的因缘也同样起于此，所以叫“缘起性空”。
4、意思是世间一切都是因缘和合所生起，本性是空的。缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
5、所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有。
6、所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。缘起论是佛法的根本。
我们礼佛,【能理所礼性空寂】是什么意思?
“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”是禅宗中的重要思想，强调修行者应当认识到自己和外界之间的本质空性，通过礼佛、修行等方式来感应道义，但这种感应又是难以言说和理解的。
能礼所礼性空寂的下几句话是感应道交难思意，我此道场如帝珠，弥陀如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。这几句话同《易经》里的“无私无为”、“寂然不动”、“湛寂常恒”的意思相同。
「能礼所礼性空寂」，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们「所礼」拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。
如何理解佛教中的缘起性空
1、“缘起性空”是佛教的基本教义之一，意思是说，一切事物现象都是由于各种条件（“缘”）的相互作用而产生的，这些条件是相互依存、相互作用的，没有这些条件，就没有任何事物现象的存在。
2、缘起性空的意思是“表示一切事物都因缘和合而生起，而本性是空的。”“缘起”指的是世界上没有独存性的事物，也没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生起。
3、所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。 缘起论是佛法的根本。
4、缘起性空是在说一切诸法的空相，也就是说，我们的五阴、十二处、十八界它是暂时有，不是真实有，你可以体认它现前存在，但它不是永远存在。很多人误以为“佛法就是缘起性空，所以佛就是说一切法空”。
5、缘起与性空，因为缘起，所以性空。缘起，就是因缘而产生的意思。打个比喻，比如一个人想吃米饭，这是起因，于是他拿出米、锅、水、盐，生火做成米饭。
6、缘起性空的道理，一方面破除众生对种种假相的执着，一方面，却也不是悲观的看待人生世界，即一切虽然虚幻，然而正是在这虚幻之中，佛教教人如何建设真正的生命，融入正确的观念。
