佛教如何看待“神秘感应”现象
如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。佛与菩萨有应而无相、无相而有力，那就是随机应化的感应作用。
具体而言，感应的性质有四种：显感显应。 显感冥应。冥感冥应。冥感显应。
外道神秘感应顶多有五种神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死轮回。佛教的神通有六种，一得永得，由证所得，因为修行断了一切烦恼，故诸漏皆尽，不受生死，名为漏尽通。
如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。佛与菩萨有应而无相，无相而有力，那就是随机应化的感应作用。
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佛教中,感应是什么意思
1、【感应】又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。
2、众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：“经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。”三藏法数三十七曰：“感即众生，应即佛也。
3、感应有显感，有冥感，有梦境等。显感佛光照被，奇异事情。冥感无意说的话合乎佛理，及做事顺利等。梦境与以往所做梦很大不同，真实感很强。一切从真实心中做，真心与佛菩萨真心相印，才能得感应。
4、所谓的感应，即自心对心外各种事物产生的反应。 人们看到圣人的画像，寺庙的佛像，阅读佛经，以及在夜梦中所历种种境界，凡有感于心，皆属感应。 一切唯心造，无心一切无。
5、是一个人表述他在念佛时为佛法所触，句句入心，好像十分虔诚并有佛性。其实是属于一种心不静的执着相。
为什么我一想到念佛身体就有感应
这是善根发露的表现，有时会有类似空性的觉受，但离真正的空性还很远。
这是佛菩萨的加持，是虔诚念佛的感应。是好现象。努力精进的话，以后还常常会遇到种种感应，有时是消业障的表现。都是修行过程中的现象。继续努力。对出现的各种现象不要执着于心，只一心念佛就很好。
你千万不要执着感应，不执着感应，都是好感应。否则就会跟着感应跑，容易着魔。净土宗第十三代祖师印光大师对于修行出现境界的开示 接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。
你的善根深厚，悟性性高，与佛菩萨感应力强，容易得到诸佛菩萨加持，所以只要听闻佛菩萨名号就生感应。不像我们，念佛好几年，连功夫成片，身心轻安都得不到。
念佛时全身发热，通常是由于念佛时产生了禅定效应，也就是进入了禅定状态。禅定效应是一种身体和心灵上的体验，通常表现为身体发热、发麻、出汗等感觉。
