妙莲老和尚:为什么会生不孝顺孩子
婚姻是因缘。。孩子是宿愿。。也许是来报恩于你，也许是来向你要债。。
您好，首先可能是原生家庭的影响。其次是外界因素的干扰。原生家庭的影响：家庭教育的不好，父母的吵架，以及打骂孩子对孩子的童年造成了影响，导致儿女年轻时价值观受到了影响。
因为你们前世是冤家，是仇人，父母对子女做了不好的事情，子女这一生来报怨来了。
当和尚会修来世的福吗
出家功德无量，比如，天人护佑，七世父母离苦得乐，自己在弥勒佛出世时必得解脱，来生有大福报等等。当然，楼上winner82说得好，出家就得受戒，受戒又破戒就麻烦就大了。
如果为了荣华富贵而修佛当然是不行的啊，你不知道有些人为什么修佛，你也不能说修佛就是为了来世的荣华富贵。如果你有求于佛法，你什么也得不到的。不会有来生，是彻底的解脱于此。
佛教以劝人为善来告诉大家来世可以有一个好的福报。只要信佛，多做善事才能多积功德，在来世方可以有一个好的转世，才能进行享受。这也是佛教为什么讲究修来世的原因。
道教则强调性命双修，欲要成仙先需修三千善。性命双修的性就是心性，上善若水，利众生而不与众生争。当功德积累足够了，自然就可以非善非恶，上德不德。
释迦摩尼佛也是累劫修行才证菩提。另外·，佛教中有净土宗，一心念佛，求生极乐，目的是在阿弥陀佛身边亲闻佛法，精进修行，可以说是“进修”，但是民间会理解成上天堂享福，加上轮回思想，所以变成“修来世”。
可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。
念经的和尚与社会上善人,谁的功德深厚?
当然了，庙里那些为了挣钱而帮助人念经的假和尚，功德要小很多很多了。但即使这些假和尚也是值得大众恭敬的，因为他仍然可以让百姓种福田。
台湾人很历害，吐血还会念经。那是道士啦！我就告诉他，这个道士，and me the monk is different，不一样，chinese monk is different 道士。（因为，英文“道士”我不会说。）所以说，这种事情要了解。
阿弥陀佛任何人都可以功德回向，你行善积德，念经念佛完后，可以把功德回向，不是只有出家人才能回向。你所说的大回向是回向给一切众生吧，小回向是回向给家人或定向的受众吧。
如果是佛陀说的，那么学习就好，背诵下就是了。因为有些方法得熟练。否则光是念经和咒没什么用。一句有意义及听后心得平静的话，好过千句无意义、与证悟涅盘无关的话。开悟需要通过戒定慧三学。
含义：他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
”人往往憎和尚,而不憎道士“,鲁迅这句话有何深意?
鲁迅先生说过：人往往憎恨和尚，而不憎道士，我觉得鲁迅先生说的这句话是非常正确的，中国人其实更加喜欢的是道士，而并不是和尚。道士是道教的代表人物，和尚则是佛教的主要代表人物。
这句话出自鲁迅先生的《而已集·小杂感》，原文是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”这句话解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
在鲁迅的《小杂感》中，他说“人往往 憎 和尚，而不 憎 道士”，但他并没有过多的解释。鲁迅为什么这样说在文学界是有争议的。对此，人们认为最可能的解释是鲁迅用这句话讽刺自私的中国人。
因此，鲁迅之所以说人往往憎和尚，而不憎道士，也可能是为了告诫世人，需要在乱世之中学习道士的精神，为国家的未来而努力。在1927年，雨丝周刊上曾经刊登过鲁迅的一篇小杂感。
第二句名言如下： 人往往憎和尚，憎尼姑，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。鲁迅为什么要这么说？他又想表达什么？我尝试着从历史角度来分析。佛教由东汉末年经过西域胡人之手传到国内，俗话说： 外来的和尚好念经。
不过即便是从小礼佛，自己也当过和尚，但鲁迅对和尚却无丝毫的好感，在他的杂文《小杂感》中他没有吝啬丝毫对和尚的批判，他说：人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
有哪些比「我爱你」更戳心的表白?
将多肉植物拼接成我爱你的图案，这是我收到过得最戳心的表白之一。极致童话般浪漫的 Hello Kitty 表白场景布置 你追了我那么久我才对你有感觉，我相信上帝对我俩肯定有最好的计划。
世界归你，花归你，我一口袋的心思跟悸动都归你，你归我。天青色等烟雨，而我在等你。春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。你是我这一生等了半世未拆的礼物。
你说你何德何能，让我喜欢你这么久。可我又何其荣幸，能够遇见你。 2千言万语，道不尽我有多爱你；千山万水，挡不我疯狂的爱你。 2在一起，鸡毛蒜皮也是故事。
