虚云老和尚:如何才是真念佛
出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号，默念时耳朵要听清自己心里发出无声之声，这样才能摄心，不容易打妄念，在这个前提下，当然是念佛越多越好了，否则就像古大德所说的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
天台家讲「六即佛」讲得好，我们今天是在哪一个阶段？「名字即佛」，我们是在这个阶段，我们是名字。名字位中，说得再好，讲得天花乱坠，还是要搞生死轮回。
发菩提心、真信切愿念佛的人，才算是真念佛人。
无心念佛是真的念佛，原因如下：1去除杂念：无心念佛意味着心无杂念，专注于念佛，不被其他思绪所干扰。通过去除杂念，可以使心灵更加专注和净化，达到更深层次的修行效果。
问题四：念佛佛念我念他做什么虚云老和尚 虚云老和尚是禅宗泰斗。禅宗参禅，参“念佛的是谁？”以此引起疑情，把心放在疑情上，久久功深，自然桶底脱落、豁然开悟。
虚云老和尚在哪里开示过呼吸念佛法?
1、出息入息念佛就是呼吸念佛。虚云老和尚讲：“净土法门，用出息入息念佛方法最稳妥、最有把握、最有效。”可见这呼吸念佛方法，这些高僧大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以不能万人修万人去。
2、高旻寺斋堂是虚云老和尚开悟的地方。自从寺院恢复建设以后，始终坚持丛林制度，拥有来果老和尚制定的禅宗最严谨的参禅制度。每年的禅七非常著名。海内外禅和子来参禅的前后有上千人，德林老和尚97高龄依然亲自开示。
3、初七第一日开示（2月22日） 这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲。
4、可以。此为呼吸念佛法门。 为了使同修真正达到六时中不间断，而能成为净念相继，就必须要学会呼吸念佛。呼吸念佛方法，倓虚法师、弘一大师、虚云老和尚还有慧明老和尚，在他们的遗著和开示中都提倡此方法。
5、参“念佛是谁”的话头，一直延续下来，民国时期，虚云老和尚就在《参禅要旨》里开示了参话头用功的方法和旨要。直到今天，禅宗的祖庭丛林里一直都沿用着这一方法。
虚云老和尚经典禅语
1、由此五欲，生出喜.怒.哀.乐.爱.恶.欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。 虚云禅师经典禅语 年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。
2、拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
3、一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。
虚云老和是否有劝从人随息念佛
我平生没有劝过人不要念佛，只不满别人劝人不要参禅。每念《楞严经》所指邪师说法如恒河沙而痛心，故如今把“四料简”的意旨略加辨说，希望一切行人，不要再因“四料简”之偏颇不通而对禅净二法妄分高下，就不辜负永明禅师了。
呼吸念佛方法，倓虚法师、弘一大师、虚云老和尚还有慧明老和尚，在他们的遗著和开示中都提倡此方法。他不叫呼吸念佛方法，叫出息入息，出息入息就是呼吸念佛。
虚云老和尚生了怜悯之心，愿意在卧龙禅寺组织一场为期7天的祈雪大法会，希望上天可怜，降雨降雪消除瘟疫。
其实，不在钱的多寡。可贵的是一念要救生命的心。他生活非常有规律，常打太极拳，也是一位道德学问非常好的长者。早年在大陆，亲近过禅宗的高僧虚云老和尚，在虚云老和尚的座下皈依。
请解释一心念佛所包含的六种波罗密
1、六波罗蜜是指菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸。六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。
2、六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
3、六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。般若即是离妄。
4、一檀波罗蜜 二尸罗波罗蜜 三羼提波罗蜜 四毗梨耶波罗蜜 五禅波罗蜜 六般若波罗蜜；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。
5、六波罗蜜亦称为六度， 这种翻译，意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭 贪， 持戒波罗蜜度毁犯，忍辱波罗蜜度嗔恚， 精进波罗蜜度懈怠， 禅定波罗蜜度散乱， 智慧波罗蜜 度愚痴。
6、所以你一心念佛，就具足我们阿弥陀佛果上万行的功德。 这就跟阿弥陀佛的愿又相应上了。法藏菩萨在因地发愿：如果我成佛的时候，往生到我刹土的有情众生，都能获得神通、自在、波罗蜜。
虚云老和尚:“念佛是谁”四字,最着重在个“谁”字
“念佛是谁”是禅宗的一个公案，指的是“念佛的是谁”。这个问题涉及到禅宗的“心性”和“佛性”等哲学问题，是禅宗的一个重要问题。
虚云老和尚开示：话头，说出前为话头，说出即成了话尾，话头也即念头，参话头也就是看话头（念头）出自哪里。是“谁”在起话头（念头）。
虚云老和尚开示：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁，痾屎放尿的是谁，打无明的是谁，能知能觉的是谁。
