元音大德谁知道
元音老人 李钟鼎法名元音。一九○五年生于安徽合肥市，行年九十一岁。幼就当地塾师读孔孟遗教。尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，因惧而不敢再思考此问题。
个单元音的音标如下：/ɑ：/ /：/ / ：/ /i：/ /u：/ / / // // // // /e/ // 发音时，舌位、唇形、开口度始终不变的元音叫单元音。
个元音音标发音方法 [i：] 嘴唇微微张开，舌尖抵下齿，嘴角向两边张开，露出微笑的表情，与字母E的发音相同。[] 嘴唇微微张开，舌尖抵下齿，舌前部抬高，嘴形扁平。
心中心没有立四祖。但有一些传法人，如达照法师，演峰法师，悟德法师，乘一法师，齐志军老师，陈宁老师，赵晓梅老师，沈洪老师，沈增福老师等。
e重读时读作/e/，作为非重读元音时的读音//，轻音，一般在词尾、前缀、后缀的位置上。 r在元音之前重读，也就是颤音明显，在元音之后弱读，一般不用强调颤音。上海新东方德语项目成立于2024年。
英语元音和辅音的口诀表：英语音标四十八，元音二十辅二八。元音又分单和双，单元十二双元八，单元又分长和短，长5短7就是它，合口集中是双元，合5集3音好发。
佛教中和尚的法号称呼
僧人自称法号应为：释某某（字号）、草字某某（字号）、衲子某某（字号）、沙门某某（字号）、比丘某某（字号）。
法号：出家人才有法号，一般为三个字，第一个字是：释。因为佛陀释迦牟尼是释迦族的，所以出家人都要姓：释~~。法名：出家人，在家人都有法名，一般为两个字，在家人不能姓：释~~。
和尚的法号是皈依佛教者所特取的名字。和尚在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。
僧人正规自称法号应为释某某，且以字行（以字号对外称呼为主）。僧人接法，传法和尚还会赐予字派号。另外可以自取言志的别号、斋号，权作书画印款及网名。
法号 法号，佛教术语，指皈依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于皈依三宝、受戒时。或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。僧人死后的谥号也称作法号。
如皋有什么名人?
1、王俊乂：字尧民，宣和元年（1119）宋徽宗赵佶钦点状元。
2、但就在这个金戈铁马、刀光剑影的历史舞台上，走出了一位载入史册的如皋名人——吕岱。 吕岱，三国时东吴名将。他南征北战、开疆拓土，勤于国事、一生廉洁，为东吴的安邦兴业立下了赫赫战功，也为今人留下许多传奇故事。
3、戴联奎（1751～1822年） 字紫垣，如皋县城人。1822年殁于浙江，奉旨归葬如皋张草港（今属东陈镇）。《清史稿》有传。[58]当代 胡济民：核物理学家。
4、如皋的历史名人 ：冒辟疆与董小宛 冒襄（公元1611－1693年） ，字辟疆，号巢民，明末清初的文学家。
天宁维那十六岁,功夫相应付饭债
清朝末年，江苏常州天宁寺有位冶开老和尚童真出家。这位老和尚在天宁寺十四岁就站在凳子上敲大鱼，还是个小沙弥呢！十六岁当维那，就好像古时甘罗十二岁就被秦王封为上卿一样。
十）大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系；维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了。（十一）生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人。
又《信州天宁寺记》说：“入门，层阁相望而起。登普光明殿，顾其西则有云会堂，以容四海之来者。为法宝藏以大轮载而旋转之，以广摄异根也。顾其东则有香积厨，以办伊蒲塞馔。为职事堂以料理出纳。
为什么一定要打坐证得三昧
1、打坐容易身心安静，利于禅定。但证三昧不一定要打坐才能得，《六祖坛经》有一首著名的偈说明这一点：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课。
2、修行一定要打坐的原因：因为打坐是道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
3、气场强大。人和人的差别就在于禅定功夫。禅定好的人，通常做决策层。打坐20分钟，可以少睡一个小时。打坐入定5分钟，等于优质睡眠八小时。
4、定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作共法；证得菩提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智慧的解脱――般若，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。
5、不要急于求成，一切自然而然，该到哪个境界自然会到。松下幸之助、稻盛和夫、乔布斯都是信仰禅宗的，他们经常打坐，但境界相差很大。乔布斯是西方人，其思维方式不利于学习禅宗，所以境界上还很低。
6、三昧要排除杂念心无旁骛，心无杂念都是佛门修行的不二法门，所有在佛门中修行的人们都要时刻告诫自己不要心存杂念不要想入非非。
