读经为什么有感应?
一般的感应，主要是身体的反应。 有打哈欠、流泪、流鼻水、轻安，或有凉麻酸痒静躁等，各种现象，因各人的身体状态、心理状态而各有不同。
恶心得感应自然是恶的，因佛的经典是最好的善书，我们天天读，善念自然天天多，好的感应就会来，若以经典认真落实，自然心灵净化，我们的本有自性就会开显，感应是自然的。
身体发热是因为有感应，因为我们念经时会有无形众生来听，所以会感觉到他们存在。
佛法修行会遇到哪些情况呢?
佛教基本原理“一切法由心想生”，你真诚的想，久而久之，你会见到的。我小时候喜欢画古人，特别喜欢，大家都说我有绘画天赋。
修行功夫不够：学佛修行需要不断的努力和功夫，如果现代人没有真正的修行功夫，可能会在修行的过程中遇到困难和阻碍，导致出现大脑空空的呆木状态。
我们修行六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 越是困难就越要精进，不要因为困难轻易生退转心，要勇猛精进 忍辱，不能忍的也要忍，不能受的也要受，关键就在这个地方。
从解脱的角度来说，获得人身，值遇大乘佛法，有机会闻思修行等等；从世俗的角度来说，自己的长寿、健康、事业顺利等等，大凡好的方面，全都来自于众生。 以菩提心为例，如果没有众生，我们如何发起菩提心呢？没有办法。
佛法是因果法。我们现在的境遇是以前的因变成了果，我们现在的修行就是在种因，在培土，在浇水。我们所希望的利益就是结果。但是由因致果不是马上就能得到的。就如种树一样。这个过程根据佛法方便的不同，有不同的说法。
法越深的时候，魔王的阻挠越大，此时修行人不但不应该对正法和上师起邪见，反而应该更加精进。
佛教感应
1、众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：“经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。”三藏法数三十七曰：“感即众生，应即佛也。
2、又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：‘感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。
3、佛教感应真实故事 野鸡舍命感天动地 扑灭森林大火 从前，有一片森林被野火烧着。 森林中有一只野鸡，看见森林发生火灾，竭尽全力，飞到水里，取水灭火，这样往返不停，不知疲劳，不以为苦。
如何判断修行感应是否魔境:大德对魔障问题的开示汇集
第一个，光明是否刺眼（耀眼）。现出的佛菩萨光明刺眼，那肯定是魔的境界。佛陀来现光明肯定非常柔和。第二个，佛光没有影子，魔化现佛有影子。第三个，光明是否明显。佛现是明显的，魔现是模糊的。
如：于修行中产生不寻常的见、闻、觉、知种种境界（例如在修行中看到甚么、听到甚么、觉知甚么、以及产生种种觉受等等）而生起贪爱之心，贪爱如是境界：不但贪爱，而且还起执著；不但执著，还妄想分别以为自己已经悟道或得道了。
魔境大致可分作两类：（一）身心反应的魔境由于生理及心理的不能适应修行的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些部分发生疼痛、奇痒、麻痹、或冷或热、或舒适异常，使得修行者，无法继续用功。
首先看什么 魔障，不同的魔障代表你不同的业力，可有不同的对治方法。所以得首先看你的是外障还是心魔。
这也是魔相之一。第魔障多来势猛烈。第魔障震撼力很强。往往连其余威及副作用也都很大。第若不修行便安然无事，一开始修行就出毛病。
佛教中,感应是什么意思
1、【感应】又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。
2、众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：“经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。”三藏法数三十七曰：“感即众生，应即佛也。
3、感应有显感，有冥感，有梦境等。显感佛光照被，奇异事情。冥感无意说的话合乎佛理，及做事顺利等。梦境与以往所做梦很大不同，真实感很强。一切从真实心中做，真心与佛菩萨真心相印，才能得感应。
4、所谓的感应，即自心对心外各种事物产生的反应。 人们看到圣人的画像，寺庙的佛像，阅读佛经，以及在夜梦中所历种种境界，凡有感于心，皆属感应。 一切唯心造，无心一切无。
