佛教:请问,人离开这个世界时,可以带走什么?
伯 1：1 乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。伯 1：2 他生了七个儿子，三个女儿。伯 1：3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
灵魂不用带，因为灵魂是能带！灵魂离去的时候能带走的是业，也就是生时所造的善恶业。
所谓“金也空，银也空，死后何曾在手中”，死后，金钱房子带不走，带走的只是世间所造作的业。众生跟着自己的业力在六道里面不断不停的轮回。生了又死，死了又生。苦不堪言。亲情，感情，世间所有的一切都带不走。
“业”心理学上有个名词叫做“心灵的暗箱”就是说，当你每做一件坏事的时候这个跟心灵对应的暗箱就收集了这些坏的意识，当做好事的时候这个暗箱也收集了好的意识。你能够带走的，永远跟着你的，是你造的业。
佛教中认为，人不能带走世上的物质财富、名声、地位等，但可以带走自己的业力。业力是指人今生所造的种种善恶行为，会在来世得到相应的果报。通过修行，可以消除业力，得到解脱。
什么是佛法,我们来自哪里,出生前来自哪里,离开人世间后又去哪里_百度知...
佛法是老师释迦牟尼佛教导众生脱离痛苦获得安乐的方法，要脱离六道轮回的苦，到获得真正的心灵的自由自在。我们应该遵从教导，依法回归才是。
其实，这个问题概括起来，一句话就足够了，即：佛法就是生活，生活就是佛法的再现。
因为道教的世界观是道生一一生二二生三三生万物，所以我们是自然演化而来。而佛教的世界观是宇宙无始无终（但世界有成住坏空），是否认物质可以演化出意识的，所以有情众生一直是存在的。
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰似觅兔角。”
1、“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。
2、佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。【作者】慧能 【出处】《六祖坛经般若品第二》【译文】佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。
3、所以这句话是出自六祖坛经里，整句是：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。兔子是没有角的，比喻离开世间去修菩提求佛果，就像去寻找有角的兔子，就像缘木求鱼。
4、佛法是圆融无二的，没有对立，没有矛盾。所以佛法最能随顺，随顺一切世间人情，道理，所在之处，令众生生欢喜心。
5、离世觅菩提，犹如寻兔角，意为离开世间法，去追求成佛，就如同寻找不存在的兔子角一样不可能。这句话出自六祖慧能的《坛经》，强调佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
6、六祖坛经里六祖惠能认为“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”给读者的信息是，佛法是佛祖造出来的吗？不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。
佛法在世间不离世间觉是什么意思
《六祖坛经》上的这句经文，意思是：佛法就在人世间，我们修行悟道离不开人世间。
个人理解，意思是佛法并不是高高在上的，佛法本身也不是脱离于人世间所存在的，人间烟火人世百态中处处都可以得见佛法处处都存在着佛性，佛法不仅仅是经文上的几个字，佛法本身就处在人世间并非凌驾脱离于人世间。
“不离世间觉”，是叫我们觉世间。觉悟世间，不是叫我们随顺世间。原先就人有这样说：佛法在世间，不离世间觉，应该在世间里，去随顺世间的事情，去做，这就是修行佛法。其实这种说法是错误的。
不离世间觉是指佛法需要在世间才能真的有所大成就，六道众生中只有在人间才能圆满成就才能成佛，其他五道是不可以的。
佛法在世间，不离世间觉，离开世间，无法求得觉悟；若没有痛苦，则不知快乐的舒服；若没有烦恼，亦不知清净的安详。所以烦恼即是菩提，莲花从淤泥出。
