怎么脱离八苦,生.老.病.死.爱别离.怨长久,求不得,放不下
不能老挂念去世亲人 有些民间说法认为总是挂念去世的亲人会折损自己的阳寿，还容易招来亡魂，引发不良后果。当然这些说法带有迷信色彩，挂念去世亲人并不是什么坏事，不会对自己的寿命产生影响，也不会有什么灾祸发生。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。人生是苦，不是说人生没有一点不好的，但这这苦谁都免不了，不论男女、老幼、贫富、贵贱。
意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
生老病死：这是人生不可避免的四个阶段，生而为人，我们必须经历从出生到衰老、疾病直至死亡的过程。 爱离别：指的是我们与所爱之人别离的痛苦，无论是亲人的离世，还是恋人的分手，都会给我们带来深深的痛苦。
爱别离，怨长久，求不得，放不下意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
爱别离，怨长久，求不得，放不下。人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以放不下。
佛教有哪些永远离苦的方法呢?
1、阿弥陀佛。佛教八万四千法门，个个都是离苦得乐的方法，最终获得解脱。常见的略举几种：念佛、持咒、拜忏、念经、坐禅等等。
2、最好的方法就是学佛念佛。在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，我们知道这些念佛的功德以后，对念佛法门就更加有信心，那是哪十种功德呢。
3、净土法门，就是念佛法门，我们凡夫今生有望出离生死轮回。修别的法门，都是靠自己力量，基本没有希望了。净土法门，主要依靠佛力，兼仗自力，带业往生西方极乐世界。
4、佛教其实他的方法现在就只剩下禅宗和净土了。禅宗比较灵活，净土比较简单，只要念阿弥陀佛就好了，当然这个你也可以当成一个一劳永逸的方法，因为你只要念阿弥陀佛不停的念，持名念佛是最容易的。
5、所谓完美无缺的离苦得乐的方法就是完美的接受这个不要完美的世界，这就是无上的妙方，对这个世界不作任何要求，完美的接受一切欢喜，否则谁也做不到。到了极乐世界如果心不平也去不了。所谓能净即是释迦，平直即是弥陀。
6、为〔佛化家庭〕之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益。以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
1、佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。
2、不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。
3、所以这句话是出自六祖坛经里，整句是：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。兔子是没有角的，比喻离开世间去修菩提求佛果，就像去寻找有角的兔子，就像缘木求鱼。
4、离世觅菩提，犹如寻兔角，意为离开世间法，去追求成佛，就如同寻找不存在的兔子角一样不可能。这句话出自六祖慧能的《坛经》，强调佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
佛教是让人解脱,我应该如何解脱?
1、佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。
2、如何获得解脱 修行是需要次第地闻思修行的，需要找一个公认的高僧大德，先听闻佛法当中的经、律、论，多思考，再修行。
3、心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者： 每天念大悲咒五遍后，接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。
4、那么，佛教的解脱方法应该怎样证验呢？佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。
5、我是这样理解佛教的。通过一定的方式收摄你的妄念和心，比如持戒。忍辱，布施。通过一定的方式入定，比如坐禅，念佛或念咒念到一心不乱。
6、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
断舍离(佛学真谛)详情如下
1、佛说，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。大千世界纵有千般痛苦，但欲海不填，难知足常乐。蛮欲缭身，何以解脱？当断，当舍，当离。01断，乃断绝不需之物。
2、身边的朋友都在说断舍离，也就是面对生活的态度感觉断舍离不仅是物质基础上的，还包括精神层面上的，甩掉思想包袱，轻装上阵。戒定慧，佛学里面讲的学经开悟的方法，一门深入，长时薰俢，这几个字都是我喜欢的，今天好好捋捋。 先说断舍离。
3、你的人生学会做减法的时候，正是增值的开始。
