请问各位善知识:在地球上还没有出现人类的那些年代里,佛所说的六道中...
1、而在《新婆沙论》中，称为“那落迦”（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。
2、我们这个地球没有人类的时候，其他地球会有。我们这个大千世界十亿个地球都没有人类的时候，其他大千世界也还有人类，因此，六道轮回，永远不缺人类。
3、五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。 关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的说法。
4、不存在七道轮回的说法，七道轮回不是魔王所说，就是小说家杜撰的 。
5、“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”，就好比今天互联网大数据发现的一些规律，非要找到这个规律的起点其实是没有意义的，规律本身就是基于大量数据基础而产生的统计现象，人类的产生也是如此的。
6、阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。
暇满难得的比喻有哪些
暇满，我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
我们这里要提到的是暇满人身难得，佛经里曾用大海中的盲龟刚好钻入浮木中的孔洞，来比喻暇满人身难得。
得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。天道太舒适，终日享乐，很难修行。就看看那些有钱人，忙著赚钱，忙著食好的，忙著找豪华的。你觉得他们能修行吗？阿修罗，虽是半天道，但好战斗，也不会修行。
在这里，“暇满船”是个比喻，意思是指我们现在这个赖以学法修行的珍宝人生。之所以这个珍宝人生又称为“暇满人生”，是因为它具有“离于八无暇，具足十圆满”的特点。
暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
佛说“人身到底有多难得
那么，本期了解佛说人生有三难是哪三难。其一：人身难得。
比丘。人身难得。犹优昙钵花。比丘。人身甚难得。犹彼板一孔推着水中。数万岁乃值其孔。比丘。时亦难遇。除其八时。汝比丘。已得人身。皆是本行所造。
所以说：人身宝贵，人身难得，只有人身才能修持佛法，只有人身才能有机会解脱。佛陀说：“一切众生都具如来智慧德相”。只因妄想执著而不能证得。想去掉“妄想执著”而证得“如来智慧德相”只有人身才能得到。
佛就说：堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道后，能再来做人的，就像我手掌上的土这么少，而不能得到人身的三恶道众生，就像大地土那么多。由此可证明，人能离三恶道来做人，这是不容易的一件事情，所以说，得为人难。
就是因为得人身太难了！首先，从因缘的角度来观察人身的难得。
丁一∶ 生死流转中，人身最难得。忆梵行勤勇，三事胜诸天。有人把人生看得太无意义了，或是知能低，或是环境坏，於是自怨，自恨，自虐，不能发心来修学佛法。
认清生命的意义与自杀的真相
每当网上看到一些年轻人自杀或者因为矛盾冲突而伤害他人的新闻，就感到深深地惋惜，他们对生命缺乏敬畏感，把死亡视为一种解脱，没有正确处理生与死的关系，体会不到生的可贵，活着的意义。
看到了自然对人的价值和知识的漠视，对于无价值的努力付出失望，意义问题便会一再浮现。圣奥古斯丁说：“上帝如不可杀生的指令，可以看作对自我毁灭的一种喝止。”不仅宗教信徒会认为自杀是对神圣生命的玷污。
人生的意义是：创造财富和欢乐，为自己、他人、社会服务。
自己对于生命的终结无能为力，因此只能直面。生命的产生与终结，是大自然的规律，我们每个人都无力去改变。……既然无法改变，那就应该直面。这是很简单的一个道理。
