学佛之人,为什么说凡圣在六根?
凡圣在六根，意思就是凡圣的区别在于能否清净六根，远离颠倒梦想。《大势至菩萨念佛圆通章》说：“佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”都摄六根即是 念佛法门的关键。
六根，不追逐六尘，遇缘随缘，无缘不动，守在阿弥陀佛里，那就不是“凡”了，是阿弥陀佛呢。所以，“凡”、圣分途，就从六根起点。
一个人能做到一念不生，不生即无生，就是一切生。如同虚空无相，则无所“像”。六根即指眼、耳、鼻、舌、身、意。
意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
圣严法师《为什么要做佛事》
1、佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此，所谓‘各人吃饭各人饱，各人生死各人了。
2、慈悲也包含了佛教无缘大慈，同体大悲的教义： 无缘大慈，意思是哪怕跟你没有缘分，素不相识，佛都愿意来救度你；同体大悲，就像和你同一个身体一样真实感受你的痛苦。
3、◎圣严法师近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。
4、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
佛教教人如何才能不生气
1、要培养自己的忍耐性，有宽容之心，得让人处且让人，不要与人争名夺利，力求做到淡泊名利，宁静致远，做一个有修养、胸怀宽阔、肚量大、涵养高的人。
2、其实，来气之时，只是一刹那，把话头忍住，气就回去了。要真忏悔，改习气。忏悔要真心，发心真正改过，不是一时后悔。当着众人面忏悔，给人赔礼道欠。把习气改过来。
3、注意转移，避免刺激 当自己苦闷、烦恼时，不要再去想引起苦闷的事，尽量避免烦恼的刺激，有意识地听听音乐、看看电视、翻翻画册、读读小说等，强迫自己转移注意力。这就可把消极情绪转移到积极情绪上，淡化乃至忘却烦闷。
4、第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。
5、掌控自己的情绪：情绪问题的产生，通常是因为对外部事件的过度反应。因此，通过自我控制自己情绪的反应，可以减轻自己的坏脾气。当你开始感到生气时，需要停下来，缓冲一下情绪，冷静下来思考。
6、其次，在对待他人的态度上，佛教教导人们要以慈悲和宽容的心态去对待他人，因为每个人都有自己的难处和局限。如果我们能够以慈悲心态去理解他人，并且努力化解冲突，那么就能够避免由于生气而造成的不必要的麻烦。
圣严法师《念佛禅七开示精华录》
念佛，通常被认为是净土法门，为什么成了禅呢？其实，不管任何法门，都走向一个目的--离苦得乐、消业除烦恼。没有一定的法门叫做禅，念佛同样可以是禅的法门。我们禅修时用默照禅、话头禅、数息禅，念佛时用的就是念佛禅。
◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。 禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。
事实上动、静是不二的。禅的方法，如果仅仅用在静中，而动中没有用，这工夫就不算彻底；或仅仅用在动中而自己的心根本不能静下来，这也不叫作禅。
