佛教是如何看破生死的
真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。只有建立了不二的智慧，才能看破生死。我们看一件衣服，看一个人。可以用眼耳鼻舌身意，用我们的六种器官的六种功能。这是我们与生俱来的爹妈给的零件和本事。
看破生死，那是一种观念和理论。比如人生无常，人生皆苦，来去空空，轮回无我。我们的身体是四大假合之身，世间处处都是生灭。生生死死，苦恼不息。佛家修行是可以了脱生死，达到永恒的存在。看破放下，才能了悟真常。
二）对福尽而死看待方式：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
问题一：佛教如何看待生死 不认为有生死。生死只是假名。 前世后世也只是对境六尘的随缘变化而已。也不认为有灵魂。或者神我之说。 --- 南无阿弥陀佛。
佛法如何看待生与死?
1、受念处——观受是苦：人生有八苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。
2、勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
3、不因为生而喜，不因为死而悲。生与死只是生命变化的一个层面，一种现象。不值得过分去关注它。生死对凡夫来说心境的波动是很大的，而具备正见的佛子看待生死就像看待夏天的微风一样，顺其自然。
4、佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
5、生与死是一体的，有生就有死，叫做生生灭灭。佛法讲的不生不灭，是没有生也就没有死。
6、一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，面对生死的态度，自然一心不乱。对生命的态度，自然是珍惜每一部份，以生命的无常为平常，让生命的归宿是往生到另一块净土而已。
佛教如何看待人的生死?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。只有建立了不二的智慧，才能看破生死。我们看一件衣服，看一个人。可以用眼耳鼻舌身意，用我们的六种器官的六种功能。这是我们与生俱来的爹妈给的零件和本事。
由佛教的这种生死本体论衍生出佛教对生死的态度就是“无我”和“无常”。如果人类破除了我执，认识了清净无染、安宁自在、超脱生死、真实永恒的真我（真实的自我、自我的本来面目），整个生命过程便充满生机，充满信心，不再动摇，不再犹豫。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
佛教是如何看待人的死亡的?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
佛教的生死观简述 佛教生死本体论 佛教缘起论认为色心不二，肉体与精神一体，二者不可以分割，没有前后本末之分，浑然一体，共同构成宇宙的实相，生命的本质。
佛教没有审判的概念。佛教有六道轮回，人死后根据前生及前世的所做的善恶行为而决定往生那一道。
敢于直面死亡其实有多少人，连怕死都不敢……佛当年也是这样，看见恒河漂来的尸体，意识到人都要死，世间都无常，然后某一夜，抛弃妻子，去寻求解脱和智慧。
佛家关于生死的禅语
1、看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求，人吃五谷杂粮，哪有不生病的。曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。
2、生死轮回的禅语有：佛曰：一切皆为虚幻。解：万物一切都是虚假而不真实的，虚无飘渺的。佛曰：不可说。解：不可言说，道家讲三缄其口，儒家讲沉默是金。佛曰：色即是空，空即是色。
3、看破生死的禅语精选 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
佛法看破生死,怎么理解?
1、其实从道理上说，不到彻底的圆满了般若波罗蜜，也就是彻底实证了“不二的智慧”是解决不了生死问题的。或者起码说，从根儿上解决生死的问题。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
2、前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。
3、佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
4、我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。
5、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
