佛学与医学的关系
表面看来，好像佛学与医学毫无关系，了不相涉。但如果把医学的范围放大了，作广义的讲，佛学也是医学；就是各种宗教、哲学、政治、法律，都可视作医学，归入医学范畴之内。
要说联系，那就是中医也讲究心平气和，饮食清淡，不要大喜大悲，而佛家在这点也比较认同。
但由于佛医学传入我国时， 中医药理论体系已经比较完整， 在阐述人体的生理、病理、病因和治疗方法上都优于佛医学， 所以佛教没有改变中医药的理论体系， 而是被中医吸纳， 取为己用。
佛弟子可以用中药里面的动物药材吗
佛弟子是可以使用白僵蚕的。其实大部分的人都不熟悉白僵蚕，光看名字都会以为是什么不好的东西。其实白僵蚕是一味中药，其主要是用来治疗中风喑哑、惊痫、喉痹、风疹、瘾疹、乳腺炎症等疾病。
佛教的戒律有开缘，治病时药中动物成分是可以吃的。这就是戒律“开遮持犯”中“开”的含义。比如日本鬼子问和尚：“八路在哪里？”，和尚即使知道也会回答“不知道！”，这也同样不犯妄语戒。
从上面的角度分析，动物制药也是可以吃的。只有如此服用才能治病时未尝不可。（酒亦如此）。前提一定不是贪欲心索取。只要大家都知道为了治病而吃是不犯戒的哦。但是不吃为好，所以出家人中宁可死掉也不吃的师傅也有。
用动物的血肉做成的药材，和三净肉是一个道理：没看到杀、没听到杀时的惨叫，不是为你杀。满足这三条就可以吃。但如果你是受过“菩萨戒”的，那就不可以了（严重犯戒）。
戒律有开有遮。在家佛弟子，受菩萨戒不可以食众生肉。若不受菩萨戒，不在此限。然而既然信佛，也应渐渐断荤腥。受戒者，若生病，必须动物类药物，于理可开缘，就是除此药之外不能病好，才可开。
虽然是法律，法律里面也有人情，也有道理，於是这个法律的量刑轻重差别就很大。合情、合理、合法，就像我们佛门里面的开遮持犯一样。戒律有「开缘」。缘，用现在话来讲就是条件，它符合某些条件的话，这个戒才可以开。
有些病交给佛来医
不可以，佛祖不是医生，他只能净化人的心灵和灵魂而已，不能治疗肉身的疾病。病还是要用药医治的，不是佛法的工作范围呢。
信佛很好，但有病应该看医生。佛经上记载了很多医药方面的经文，说明佛教也很重视医药。请告诉她，佛祖在世的时候，也会生病，也用医药。这在佛经中有记载。比如《维摩诘经》中记载，佛祖生病后，阿难去找牛奶为佛祖治病。
求哪位佛都可以，首先你这个病是不是因果病，首先得忏悔，你做过什么错事，你跟菩萨忏悔，然后保证不犯，如果你是真心，你保证之后，你就能体验到一定的效果，肯定比平时感觉要好。
佛门医学真的是失传了吗?我怎么听说过药师佛法法语法印呀,谁传承下来...
尤其是佛门医术因为他的保守性，传袭范围很窄更容易失传。我有见过懂得佛门医学的徐锋老师，徐锋老师在公益课上用佛门医学法语法印调理疾病效果神奇，你可以了解下徐锋老师。
当你对这个法门没有真正的了解时，你用这种口气去描述法语法印才是真的谤佛了。
法语法印治病法门，是居修净禅法大师——真一，根据现代人根性和环境而设的修持、治病法门，此法门也是佛教失传多年治病之秘法。法语法印是以净土为归，以禅为体，以法为用的上乘法门。
佛学里得胃病的因果
佛学中并没有胃病的因果这一说法，胃病是一种现代医学上的疾病，其病因包括感染、饮食不规律、消化系统疾病等。在佛学中，胃病被视为一种身体上的痛苦，与心理上的痛苦一样，需要通过修行和悟道来减轻。
贪、嗔、痴！病从口入，贪吃不该吃的，吃得过多都容易引发胃病。嗔也容易引起全身分泌不正常，同样可以殃及到胃肠。
可能 是 心肠不好，前世 的 可能，好好 看病 ，多念经 消业障 ，忏悔 。
天台宗智者大师的书：胃病是有说谎的恶业感得。有因必有果。我们的身体，都是由上世所做，感得现世，健康，高矮，胖瘦，疾病，寿命长短等。先世病，就要忏悔自己的恶业。现世病，就要打针吃药。
、胀饱、胃难受、食吐和泻，老是怨气冲天、并且怨一切的过 1食道癌，说话狠毒、不饶人、爱生闷气、不理解人说话噎人的过 佛教讲妇科疾病的因果 篇3 人生病都是各种因缘凑到一起了才有的病。
